| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-16页 |
| 第一章 INTRODUCTION | 第16-108页 |
| 第一节 Part Ⅰ：Initial Positioning | 第18-30页 |
| 一、Personal choices and focus for this research | 第20-24页 |
| 二、Motivating considerations,target areas and research questions | 第24-30页 |
| 第二节 Part Ⅱ：General Theoretical Framework | 第30-52页 |
| 一、Legend,history and narrative | 第32-40页 |
| 二、Authority | 第40-44页 |
| 三、Ritual and performativity | 第44-47页 |
| 四、Global formulation of the research | 第47-52页 |
| 第三节 Part Ⅲ：SubjectArea and MethodologicalConsiderations | 第52-108页 |
| 一、The legend's general overview and its importance in the conflict between Buddhism and Bon | 第54-59页 |
| 二、Methodological notions | 第59-77页 |
| 1 General approach of the research | 第59-61页 |
| 2 Epistemological paradigm | 第61-67页 |
| 3 Thick observation | 第67-70页 |
| 4 Thin interpretation | 第70-74页 |
| 5 Data processing | 第74-77页 |
| 三、Going into the ritual function of the legend | 第77-101页 |
| 1 First feature:a ritual is a sequence of performances | 第80-83页 |
| 2 Second feature:the sequence is encoded by others than performers | 第83-90页 |
| 3 Third feature: the sequence has formality | 第90-92页 |
| 4 Fourth feature: the sequence tends to invariance | 第92-95页 |
| 5 A clarification on firmness and inherent variability | 第95-101页 |
| 四、A clarification on ideology and a last word on methodological stance | 第101-108页 |
| 第二章 DISCUSSION | 第108-294页 |
| 第四节 Part Ⅳ：Development of the first researchquestion | 第110-232页 |
| 一、Selected sources | 第112-173页 |
| 1 Tun hong nas thon pa'i bod kyi lo rgyus yig cha | 第118-121页 |
| 2 sBrang rtsi'i bcud | 第121-124页 |
| 3 mKhas pa lde'us chos'byung | 第124-128页 |
| 4 Bu ston chos'byung | 第128-129页 |
| 5 rGyal rabs gsal ba'i me long | 第129-132页 |
| 6 mKhas pa'i dga'ston | 第132-136页 |
| 7 Legs bshad mdzod | 第136-145页 |
| 8 g.Yung drung bon gyi bstan'byung | 第145-148页 |
| 9 Bel gtam lung gi snying po | 第148-166页 |
| 10 lHa rgyud rin chen phreng ba | 第166-173页 |
| 二、Comparison of the different versions | 第173-232页 |
| 1 Abbreviations used for the names of all the sources | 第175-179页 |
| 2 Plot structure | 第179-181页 |
| 3 Introductory points | 第181-182页 |
| 4 Supplementary sources consulted | 第182页 |
| 5 A note of caution | 第182-184页 |
| 6 Sequence | 第184-229页 |
| 7 Comparative view of the sequence of the restoration of the Crown | 第229-232页 |
| 第五节 Part Ⅴ：Development of the second researchquestion | 第232-294页 |
| 一、Introductory remarks | 第234-239页 |
| 二、A summary presentation of the compositionalprofiles considered | 第239-243页 |
| 三、Natural knowledge(hyperrealist,surrealist andmetarealist profiles) | 第243-264页 |
| 1 Profile 1:Hyperrealist(Hp) | 第245-257页 |
| ·The disastrous naming of Dri gum upon his birth due to mishearing the omens | 第251-252页 |
| ·The spy dog and the poisoning dog | 第252-255页 |
| ·The giant arrow | 第255页 |
| ·Gri gum's special powers | 第255-256页 |
| ·Ru las skyes' birth and assumption of identity | 第256-257页 |
| 2 Profile 2:Surrealist(Sr) | 第257-260页 |
| ·Prophetic apparitions | 第257页 |
| ·Special powers | 第257-259页 |
| ·Celestial voices | 第259-260页 |
| 3 Profile 3:Metarealist(Mt) | 第260-264页 |
| ·The demonic influence in the king | 第260-261页 |
| ·Other demons in the origin of the conflict | 第261-262页 |
| ·More demons | 第262页 |
| ·Protective numina | 第262-263页 |
| ·The water serpent | 第263-264页 |
| 四、Social identity and power (civic,monarchial andmajestic profiles) | 第264-277页 |
| 1 Profile 4:Civic(Cv) | 第265-272页 |
| ·Clans in the Old Tibetan Chronicle | 第266-270页 |
| ·Assemblies | 第270-272页 |
| 2 Profile 5:Monarchial(Mch) | 第272-275页 |
| ·The king-subject relationship | 第272-275页 |
| 3 Profile 6:Majestic(Mj) | 第275-277页 |
| ·The name Gri gum as an indicative of the murder of a king by a subject | 第275页 |
| ·Prophetic words on the calamities resulting from the murder of the king | 第275页 |
| ·Actual upheaval brought in by the murder of the king | 第275-277页 |
| 五、Formulation,transmission and preservation of formal ideology(clerical,traditionalist,conventional and rational profiles) | 第277-294页 |
| 1 Profile 7:Clerical(C1) | 第279-286页 |
| ·Exonerating Bon as the victim | 第280-281页 |
| ·Blaming Bon as the troublemaker | 第281-282页 |
| ·Buddhist technical jargon about the far off roots of the conflict | 第282页 |
| ·Buddhist technical jargon together with the "evil factor" | 第282-283页 |
| ·Knowledge revealers | 第283-284页 |
| ·Highly prestigious cleric and officiants | 第284-286页 |
| 2 Profile 8: Traditionalist(Td) | 第286-289页 |
| ·The name of the king | 第286页 |
| ·The reasons behind the conflict | 第286-287页 |
| ·Smaller details:names and years | 第287-289页 |
| 3 Profile 9:Conventional(Cn) | 第289-293页 |
| ·Undeclared omissions and interpolations of full passages | 第289-293页 |
| 4 Profile 10:Rational(Rt) | 第293-294页 |
| ·Rationalism in'Bel gtam lung gi snying po | 第293-294页 |
| 第三章 CONCLUSION | 第294-302页 |
| 第四章 References | 第302-314页 |
| Addenda A translatlon of IDe'u'i chos'byung | 第314-336页 |
| A juxtaposition of mKhas pa'i dga'ston and lDe'u'i chos'byung | 第319-322页 |
| The difficult part in detail | 第322-324页 |
| Addenda:On Srid rgyud | 第324-335页 |
| Conspicuous | 第326-328页 |
| Repeated | 第328-330页 |
| Exceptional | 第330-332页 |
| bKrag | 第332-333页 |
| A juxtaposition of Srid rgyud rnam thar chen po and Srid rgyud dbu yi gzigs phyogs | 第333-335页 |
| A note on transliteration | 第335-336页 |
| iGracias | 第336-337页 |
| Academic Publications | 第337页 |
