| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 引言 | 第12-16页 |
| （一） 选题意义 | 第12页 |
| （二） 学术史评论 | 第12-15页 |
| （三） 本文旨在解决的问题 | 第15-16页 |
| 一、君主权力的合法性来源 | 第16-26页 |
| （一） 君主仁、德 | 第16-18页 |
| （二） 天命依据 | 第18-20页 |
| （三） 宗祧继承原则 | 第20-26页 |
| 二、君主权力的神圣性、独断性及其责任 | 第26-34页 |
| （一） 君主权力的神圣性及其独断性 | 第26-29页 |
| （二） 君主的责任 | 第29-34页 |
| 1. 君主是为民众和社稷利益而存在，非为君主个人 | 第30页 |
| 2. 君主的道德责任 | 第30-32页 |
| 3. 君主的政治责任—富民强国 | 第32-34页 |
| 三、君臣君民关系 | 第34-44页 |
| （一） 君臣关系 | 第34-37页 |
| 1. 先秦儒家强调君臣义务双向性 | 第34-35页 |
| 2. 先秦儒家君臣关系理论体现着等级差别 | 第35-37页 |
| （二） 君民关系 | 第37-44页 |
| 1. 先秦儒家强调君民义务双向性，尤其强调君主义务为先 | 第37-40页 |
| 2. 先秦儒家君民关系理论的核心是君本思维，绝非为民立言 | 第40-44页 |
| 四、君主权力的非绝对性 | 第44-58页 |
| （一） 君主权力神圣性的前提条件 | 第44-45页 |
| （二） 君权的挑战因素 | 第45-58页 |
| 1. 对君主可以进行客观公正的评价 | 第45-46页 |
| 2. 允许国民议政，君以民“鉴”，并吸纳民意，以“补察”国政 | 第46页 |
| 3. 道高于君，从道不从君 | 第46-50页 |
| 4. 君主不贤，可以被民放逐 | 第50-51页 |
| 5. 在一定条件下可以诛杀君主 | 第51-52页 |
| 6. 孝父高于忠君 | 第52-58页 |
| 五、孔孟荀君主论之差异 | 第58-66页 |
| （一） 在君权的神圣性及其非绝对性问题上的差异 | 第58-62页 |
| （二） 君臣关系理论之不同 | 第62-66页 |
| 结语 | 第66-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
