| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、从帛书《要》篇看孔子易学思想的内容、特点与实质 | 第14-29页 |
| (一) 孔子易学思想的内容 | 第14-22页 |
| 1、《易》的内容 | 第14-16页 |
| 2、《易》的功用 | 第16-17页 |
| 3、学《易》境界 | 第17-20页 |
| 4、学《易》目的 | 第20-22页 |
| (二) 孔子易学思想的特点 | 第22-26页 |
| 1、继承下的超越 | 第22-24页 |
| 2、解《易》方法的一元与多元 | 第24-26页 |
| (三) 孔子易学思想的实质 | 第26-29页 |
| 二、孔子易学思想产生的时代背景考察 | 第29-53页 |
| (一) 转型期的社会环境 | 第30-38页 |
| 1、礼崩乐坏,学散在野 | 第30-33页 |
| 2、鲁国的特殊环境 | 第33-36页 |
| 3、社会结构的变化 | 第36-38页 |
| (二) 社会思潮的人文理性转向 | 第38-41页 |
| 1、西周以来的重德传统 | 第39-40页 |
| 2、春秋时代人文理性的高扬 | 第40-41页 |
| (三) 解《易》传统的变动 | 第41-47页 |
| 1、卜筮传统的松动 | 第41-44页 |
| 2、义理解《易》的兴起 | 第44-47页 |
| (四) 卜筮的传统价值仍然存在 | 第47-53页 |
| 1、"稽疑"功能 | 第48页 |
| 2、"神道设教"功能 | 第48-49页 |
| 3、"进德修业"的功用 | 第49-50页 |
| 4、卜筮的礼乐文化价值 | 第50-53页 |
| 三、孔子易学思想形成的个人因素探究 | 第53-79页 |
| (一) 重人事轻鬼神的思想底色 | 第53-55页 |
| (二) 孔子思想的一贯性和变化性 | 第55-59页 |
| (三) "夫子老而好《易》"详考 | 第59-76页 |
| (四) 小结 | 第76-79页 |
| 四、从诠释学角度看孔子易学思想形成的内在理路 | 第79-91页 |
| (一) 诠释对象的具体性与抽象性 | 第79-83页 |
| (二) 诠释主体思想的导向性和选择性 | 第83-86页 |
| (三) 诠释主体与对象的直接面向 | 第86-88页 |
| (四) 诠释方法的一贯性 | 第88-91页 |
| 五、孔子易学思想历史地位浅析 | 第91-94页 |
| (一) 在其思想本身的地位 | 第91-92页 |
| (二) 在易学史上的地位 | 第92-94页 |
| 结语 | 第94-96页 |
| 参考文献 | 第96-99页 |
| 附录 | 第99-108页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第108-109页 |
| 后记 | 第109-110页 |