先秦儒家神道观研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 目录 | 第9-13页 |
| 引言 | 第13-26页 |
| 一、研究问题及研究现状 | 第13-14页 |
| 二、研究方法 | 第14-23页 |
| (一) 西方理论的有效利用 | 第15-16页 |
| (二) 先秦儒家文献的综合把握 | 第16-22页 |
| (三) 关注时代背景于文化语境 | 第22-23页 |
| 三、研究意义与目标 | 第23-26页 |
| (一) 研究意义 | 第23-24页 |
| (二) 研究目标 | 第24-26页 |
| 第一章 儒家神道观与上古神话关系通论 | 第26-36页 |
| 第一节 儒家思想体系内的神道观 | 第26-29页 |
| 一、神话思想激发神道观 | 第26-28页 |
| 二、神话内容涵养神道观 | 第28-29页 |
| 第二节 儒家神道观改变神话发展轨迹 | 第29-36页 |
| 一、神话历史化 | 第29-33页 |
| 二、神话实用化 | 第33-36页 |
| 第二章 天命与天道信仰 | 第36-58页 |
| 第一节 天所降命与天规之道 | 第36-41页 |
| 一、儒者之“天” | 第36-38页 |
| 二、天命与天道 | 第38-41页 |
| 第二节 先秦儒家天命观与天道观的形成历程 | 第41-54页 |
| 一、商周时期的天命与天道 | 第42-44页 |
| 二、孔孟荀的天命观与天道观 | 第44-54页 |
| 第三节 纳德于天 | 第54-58页 |
| 第三章 神鬼与人的相反相成 | 第58-71页 |
| 第一节 鬼神灵怪观念概述 | 第58-63页 |
| 一、鬼神与灵怪 | 第58-61页 |
| 二、魂魄生神鬼 | 第61-63页 |
| 第二节 儒之鬼神与神道设教 | 第63-71页 |
| 一、儒之鬼神观 | 第63-67页 |
| 二、神道设教 | 第67-71页 |
| 第四章 神话、仪式与儒家礼乐 | 第71-90页 |
| 第一节 神话、仪式与“礼” | 第71-79页 |
| 一、神话映射下的宗教仪式 | 第71-73页 |
| 二、宗教仪式与“礼” | 第73-79页 |
| 第二节 “礼乐”的双向意义 | 第79-83页 |
| 一、由“礼”、“乐”而“礼乐” | 第79-81页 |
| 二、礼乐的圣俗之分 | 第81-83页 |
| 第三节 从祭祀乐到雅乐 | 第83-90页 |
| 一、祭祀乐：儒家首重之乐 | 第83-85页 |
| 二、雅乐：乐的衍生 | 第85-87页 |
| 三、乐教：理性与神性的杂糅 | 第87-90页 |
| 第五章 先秦儒家圣王崇拜与英雄神话 | 第90-120页 |
| 第一节 “圣”之原始意蕴与历时转变 | 第91-94页 |
| 第二节 圣人的矛盾性 | 第94-96页 |
| 第三节 先秦儒家的圣人特征 | 第96-109页 |
| 一、神秘莫测冥契天道——神圣一体 | 第98-100页 |
| 二、为世准则人伦典范——道德圆满 | 第100-102页 |
| 三、博施济众救世监民——王圣同体 | 第102-104页 |
| 四、善谋睿思创造之功——圣人多智 | 第104-109页 |
| 第四节 先秦儒家圣人观与英雄神话 | 第109-120页 |
| 一、人神过渡与人神同体的代表 | 第111-113页 |
| 二、伟大功绩与功业意识 | 第113-115页 |
| 三、道德楷模与悲剧英雄 | 第115-120页 |
| 第六章 阴阳五行与创世秩序 | 第120-145页 |
| 第一节 宇宙之初 | 第121-125页 |
| 一、“中”之释义 | 第121-123页 |
| 二、“中”与“极” | 第123-125页 |
| 第二节 阴阳与五行 | 第125-133页 |
| 一、阴阳 | 第126-128页 |
| 二、五行 | 第128-130页 |
| 三、儒者与阴阳五行 | 第130-133页 |
| 第三节 阴阳五行与创世神话 | 第133-145页 |
| 一、阴阳和合与生殖创世 | 第135-137页 |
| 二、神秘数字与创世秩序 | 第137-145页 |
| 第七章 孝与祖先崇拜 | 第145-176页 |
| 第一节 “孝”的本义与起源 | 第146-149页 |
| 第二节 “孝”的演变历程 | 第149-153页 |
| 第三节 现世之孝的表现形态 | 第153-166页 |
| 一、养体敬心 | 第153-155页 |
| 二、继志承业 合理谏诤 | 第155-157页 |
| 三、重生惜命 谨言慎行 | 第157-159页 |
| 四、重婚敬妻 | 第159-162页 |
| 五、精忠报国 | 第162-166页 |
| 第四节 往世之孝的表现形态 | 第166-176页 |
| 一、丧礼慎终 | 第167-169页 |
| 二、祭礼追远 | 第169-176页 |
| 第八章 自然赠礼——龙凤麟的祥瑞密码 | 第176-197页 |
| 第一节 龙飞凤舞与兆吉麒麟 | 第176-185页 |
| 一、鳞族之美——龙 | 第176-180页 |
| 二、白鸟之王——凤 | 第180-183页 |
| 三、仁瑞之灵——麟 | 第183-185页 |
| 第二节 从动物到灵物的漫长之路 | 第185-193页 |
| 一、动物崇拜 | 第185-187页 |
| 二、图腾崇拜 | 第187-190页 |
| 三、灵物崇拜 | 第190-193页 |
| 第三节 祥瑞之兽与集美之思 | 第193-197页 |
| 一、祥瑞之兽与帝王竞业 | 第193-196页 |
| 二、集美思想与趋利心性 | 第196-197页 |
| 第九章 儒家之水世界 | 第197-214页 |
| 第一节 水的生命力 | 第198-206页 |
| 一、水的创生之功 | 第198-200页 |
| 二、破坏与死亡 清洁与重生 | 第200-204页 |
| 三、水之神谕——河图洛书 | 第204-206页 |
| 第二节 以水为准的类比原则 | 第206-214页 |
| 一、灵动之水 智者之乐 | 第208-209页 |
| 二、逝者如斯夫 | 第209-210页 |
| 三、静动与清浊 | 第210-211页 |
| 四、源与流 舟与水 | 第211-214页 |
| 结语 | 第214-218页 |
| 参考文献 | 第218-228页 |
| 古籍及考释 | 第218-219页 |
| 史学著作 | 第219-220页 |
| 思想与文化著作 | 第220-222页 |
| 神话学著作 | 第222-223页 |
| 西文译著 | 第223-224页 |
| 主要研究论文 | 第224-228页 |
| 附录 | 第228-229页 |
| 后记 | 第229-230页 |
