论农业社会治理中的权制文明
摘要 | 第1-7页 |
Abstract | 第7-13页 |
导论 | 第13-33页 |
·主题陈述 | 第13-17页 |
·研究主题 | 第13-15页 |
·概念描述 | 第15-17页 |
·意义省察 | 第17-19页 |
·方法重申 | 第19-22页 |
·方法论立场 | 第19-21页 |
·具体研究方法 | 第21-22页 |
·文献综述 | 第22-32页 |
·思想史视野 | 第22-27页 |
·社会史视野 | 第27-31页 |
·探索性研究 | 第31-32页 |
·研究思路 | 第32-33页 |
第1章 权制与法制 | 第33-71页 |
·制度文明:社会治理模式的切入视角 | 第33-46页 |
·社会治理中的制度发生学 | 第33-39页 |
·制度文明的典型形态:逻辑分析 | 第39-42页 |
·制度文明的典型形态:历史考察 | 第42-46页 |
·权制与法制:一对解释框架 | 第46-58页 |
·语义学解释 | 第47-48页 |
·政治学解释 | 第48-52页 |
·法律史解释 | 第52-58页 |
·权制与法制:比较分析 | 第58-71页 |
·社会治理中的权力与法律 | 第58-62页 |
·权治与法治:两种社会治理方式 | 第62-65页 |
·统治行政与管理行政:社会治理模式的两种类型 | 第65-71页 |
第2章 理论解释中的误会与更正 | 第71-104页 |
·理论重释之可能:行政学的视阈 | 第71-79页 |
·理论误会的缘起 | 第71-75页 |
·理论重释的前提:行政学视阈的扩展 | 第75-79页 |
·伦理政治或美德政治:理论误读 | 第79-92页 |
·伦理政治:何种伦理? | 第80-84页 |
·美德政治:谁之美德? | 第84-88页 |
·古典政治:德治还是权治? | 第88-92页 |
·人治与法治:语境缺失 | 第92-104页 |
·“人治”概念的起源 | 第92-95页 |
·“人治”与“法治”的理论误区 | 第95-99页 |
·“权治”而非“人治”:权制语境下的解读 | 第99-104页 |
第3章 权制文明的社会基础 | 第104-139页 |
·农业社会的总体描述 | 第104-115页 |
·经济特征:以小农经济为主业 | 第104-108页 |
·社会结构:家庭、社会及国家的一体性 | 第108-113页 |
·人际关系:血缘与地缘的结合 | 第113-115页 |
·身份与等级 | 第115-127页 |
·作为个人存在依据的身份 | 第116-120页 |
·等级与特权 | 第120-125页 |
·等级制度:作为社会正义的不平等 | 第125-127页 |
·支配型社会关系及其制度化逻辑 | 第127-139页 |
·权力与支配 | 第128-131页 |
·支配型社会关系 | 第131-136页 |
·权力关系的制度化逻辑 | 第136-139页 |
第4章 权制文明的历史观念 | 第139-168页 |
·权制的历史渊源 | 第139-146页 |
·人类社会早期的禁忌与仪式 | 第139-143页 |
·父权制及其扩大 | 第143-146页 |
·权制的思想基础:西方学说 | 第146-156页 |
·神授权力:权制的超验之维 | 第147-150页 |
·绝对主权:权制的世俗来源 | 第150-153页 |
·马基雅维利主义:权制的现实主义思考 | 第153-156页 |
·权制的思想基础:中国观念 | 第156-168页 |
·天道观念:权制的终极依托 | 第157-159页 |
·忠孝观念:权制的现实归宿 | 第159-162页 |
·礼法观念:权制的实践方式 | 第162-168页 |
第5章 统治行政:权制在社会治理中的实现 | 第168-192页 |
·行政权的诞生 | 第168-175页 |
·行政权:统治权的自然延伸抑或分化 | 第168-170页 |
·等级与集权:行政权的两大特性 | 第170-175页 |
·统治行政的载体:传统官僚体系 | 第175-184页 |
·传统官僚体系的产生背景 | 第176-179页 |
·传统官僚体系的形成过程 | 第179-182页 |
·传统官僚体系的主要表征 | 第182-184页 |
·统治行政的延伸形式:地方性权力统治 | 第184-192页 |
·乡村社会的宗族治理 | 第184-188页 |
·乡绅权力与地方治理 | 第188-192页 |
结语 | 第192-194页 |
参考文献 | 第194-207页 |
致谢 | 第207-208页 |