藏族习惯法及其转型研究
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 导论 | 第12-19页 |
| 一、选题背景及意义 | 第12-15页 |
| 二、研究状况和文献综述 | 第15-17页 |
| 三、研究方法和论文结构 | 第17-19页 |
| 上篇 藏族习惯法综论 | 第19-91页 |
| 第一章 多元视域中藏族习惯法的含义 | 第19-34页 |
| 一、藏族习惯法的概念 | 第19-23页 |
| 1. 人类学视野中的法律 | 第19-20页 |
| 2. 社会学视野中的法律 | 第20-21页 |
| 3. 多元语境中的习惯法 | 第21-22页 |
| 4. 藏族习惯法的概念 | 第22-23页 |
| 二、藏族习惯法的自然生态基础 | 第23-27页 |
| 1. 雪域高原的自然地理 | 第23-24页 |
| 2. 雪域高原的生态环境 | 第24-26页 |
| 3. 对雪域高原的人文解说 | 第26-27页 |
| 三、藏族习惯法的农牧经济基础 | 第27-29页 |
| 1. 传统的游牧方式 | 第27-28页 |
| 2. 传统的农耕生活 | 第28-29页 |
| 3. 自然而然的生存文化 | 第29页 |
| 四、藏族习惯法的宗教哲学基础 | 第29-34页 |
| 1. 和谐的宇宙观 | 第29-31页 |
| 2. 众生平等观 | 第31-32页 |
| 3. 超脱的生命观 | 第32-34页 |
| 第二章 藏族习惯法的渊源 | 第34-48页 |
| 一、藏传佛教教义 | 第34-37页 |
| 1. 藏传佛教及其基本教义 | 第34-35页 |
| 2. 藏传佛教教义的“法”化实践 | 第35-37页 |
| 二、藏族传统道德 | 第37-40页 |
| 1. 藏族传统道德的生成和发展 | 第37-38页 |
| 2. 藏族传统道德的基本特征 | 第38-39页 |
| 3. 藏族传统道德法律化的表现 | 第39-40页 |
| 三、藏族禁忌及礼仪 | 第40-43页 |
| 1. 藏族禁忌 | 第40-42页 |
| 2. 藏族礼仪 | 第42-43页 |
| 3. 藏族禁忌及礼仪的习惯法表现 | 第43页 |
| 四、藏族政权及中央政权颁布的相关法律 | 第43-48页 |
| 1. 藏区内历代政权颁布的成文法 | 第43-44页 |
| 2. 蒙元法律 | 第44-45页 |
| 3. 清朝中央政权颁布的有关条例 | 第45-48页 |
| 第三章 藏族习惯法的内容 | 第48-61页 |
| 一、民事法规 | 第48-52页 |
| 1. 婚姻家庭法规 | 第48-50页 |
| 2. 物权法规 | 第50页 |
| 3. 合同法规 | 第50-52页 |
| 二、经济法规 | 第52-54页 |
| 1. 农牧经济法规 | 第52-53页 |
| 2. 税收法规 | 第53-54页 |
| 3. 环境资源法规 | 第54页 |
| 三、刑事法规 | 第54-57页 |
| 1. 犯罪与刑罚 | 第54-55页 |
| 2. 罪名与制裁 | 第55-57页 |
| 四、程序法规 | 第57-61页 |
| 1. 审判机关 | 第57-58页 |
| 2. 普通程序 | 第58-59页 |
| 3. 神判程序 | 第59-61页 |
| 第四章 藏族习惯法的传统特征及早期的作用 | 第61-73页 |
| 一、藏族习惯法内容的传统特征 | 第61-65页 |
| 1. 深受藏传佛教的影响 | 第61页 |
| 2. 充斥着大量的道德规范 | 第61-62页 |
| 3. 具有原始社会、奴隶社会法的残余 | 第62-63页 |
| 4. 森严的等级制度 | 第63页 |
| 5. 相信神明裁判 | 第63页 |
| 6. 注重物质赔偿 | 第63-64页 |
| 7. 民刑不分，程序实体兼容 | 第64-65页 |
| 二、藏族习惯法结构的传统特征 | 第65-67页 |
| 1. 多样性兼具一致性 | 第65页 |
| 2. 稳定性兼具变动性 | 第65-66页 |
| 3. 简约性兼具具体性 | 第66-67页 |
| 4. 零散性兼具系统性 | 第67页 |
| 三、藏族习惯法文化传承的传统特征 | 第67-70页 |
| 1. 藏族习惯法文化传承形式 | 第67-69页 |
| 2. 法律谚语体现藏族习惯法的本质 | 第69-70页 |
| 3. 法律谚语体现藏族习惯法的基本特征 | 第70页 |
| 四、藏族习惯法早期的作用 | 第70-73页 |
| 1. 维护了阶级统治 | 第70页 |
| 2. 使藏传佛教在藏区更加深入人心 | 第70-71页 |
| 3. 有效的解决了草山纠纷 | 第71页 |
| 4. 保障了藏区基本的社会秩序 | 第71-72页 |
| 5. 孕育了独具特色的藏区习惯法社会 | 第72-73页 |
| 第五章 藏族习惯法的现实影响 | 第73-91页 |
| 一、藏族习惯法逐步扩张的趋势 | 第73-75页 |
| 1. 农村牧区部落组织的复归 | 第73页 |
| 2. 藏族习惯法的反弹 | 第73-74页 |
| 3. 藏族习惯法扩张的原因 | 第74-75页 |
| 二、藏族习惯法的当代实践—个案分析 | 第75-81页 |
| 1. 故意杀人案例 | 第75-77页 |
| 2. 故意伤害案例 | 第77-78页 |
| 3. 强奸案例 | 第78-79页 |
| 4. 草山纠纷案例 | 第79-80页 |
| 5. 藏族习惯法在当代实践的典型表现:赔命价 | 第80-81页 |
| 三、藏族习惯法的积极影响 | 第81-86页 |
| 1. 农牧经济法规与正常的生产秩序 | 第81-82页 |
| 2. 民事法规与和谐的生活秩序 | 第82-83页 |
| 3. 环境资源法规与生态环境保护 | 第83页 |
| 4. “吾兰道沫”与我国破产法的完善 | 第83-84页 |
| 5. 赔命价、血价与人的基本权利 | 第84-86页 |
| 四、藏族习惯法的消极影响 | 第86-91页 |
| 1. 赔命价、血价的消极影响 | 第86-88页 |
| 2. 忽视妇女权益保护的消极影响 | 第88-91页 |
| 下篇 多元视域中藏族习惯法的转型分析 | 第91-195页 |
| 第六章 藏族习惯法转型的动因 | 第91-114页 |
| 一、构建藏区和谐社会的需要 | 第91-97页 |
| 1. 社会主义和谐社会的内涵 | 第91-93页 |
| 2. 构建藏区和谐社会的重要性 | 第93-94页 |
| 3. 藏族习惯法在藏区和谐社会构建中的双重性 | 第94-95页 |
| 4. 藏族习惯法的转型与藏区和谐社会的构建 | 第95-97页 |
| 二、促进藏区现代化转型的需要 | 第97-103页 |
| 1. 现代化理论综论 | 第97-98页 |
| 2. 地区现代化理论 | 第98-99页 |
| 3. 藏区现代化指数 | 第99-102页 |
| 4. 藏族习惯法的转型与藏区的现代化 | 第102-103页 |
| 三、弘扬藏族传统文化的需要 | 第103-107页 |
| 1. 藏民族精神与藏族传统文化 | 第103-104页 |
| 2. 藏族传统文化的正价值 | 第104-105页 |
| 3. 藏族传统文化的负价值 | 第105-106页 |
| 4. 藏族习惯法的转型与藏族传统文化的弘扬 | 第106-107页 |
| 四、建设社会主义法治国家的需要 | 第107-114页 |
| 1. 依法治国方略的提出及其重要意义 | 第107-108页 |
| 2. 法治的含义及社会主义法治国家的基本要求 | 第108-110页 |
| 3. 西方法治对当代中国法治的启示 | 第110-111页 |
| 4. 藏族习惯法的转型与社会主义法治国家建设 | 第111-114页 |
| 第七章 藏族习惯法转型的目标 | 第114-133页 |
| 一、以人为本 | 第114-121页 |
| 1. “以人为本”的历史渊源及现实意义 | 第114-115页 |
| 2. 以人为本与依法治国的关系 | 第115-117页 |
| 3. 以人为本的法律表现 | 第117-120页 |
| 4. 藏族习惯法须重构以人为本的法治精神 | 第120-121页 |
| 二、理性化 | 第121-124页 |
| 1. 理性与法律的理性 | 第121-122页 |
| 2. 法律的理性化表现 | 第122-123页 |
| 3. 藏族法律传统须理性化 | 第123-124页 |
| 三、与藏区社会的发展相协调 | 第124-129页 |
| 1. 孕育习惯法的藏族部落社会 | 第124-127页 |
| 2. 当代藏族社会分析 | 第127-128页 |
| 3. 藏族习惯法应该与藏族社会相协调 | 第128-129页 |
| 四、与现代法治相契合 | 第129-133页 |
| 1. 现代法治的基础 | 第129-130页 |
| 2. 现代法治的基本原则 | 第130-131页 |
| 3. 藏族习惯法应该与现代法治相契合 | 第131-133页 |
| 第八章 藏族习惯法转型的途径(上) | 第133-161页 |
| 一、市民社会理论的兴起与法理学更新 | 第133-136页 |
| 1. 市民社会概述 | 第133页 |
| 2. 市民社会理论综论 | 第133-135页 |
| 3. 市民社会理论的兴起与法理学更新 | 第135-136页 |
| 二、市民社会理论与藏族习惯法的转型 | 第136-142页 |
| 1. 市民社会:法治的社会文化基础 | 第136页 |
| 2. 市民社会理性规则秩序的确立与法治 | 第136-139页 |
| 3. 市场经济与市民社会的孪生关系 | 第139-140页 |
| 4. 藏族习惯法转型的途径 | 第140-142页 |
| 三、型塑藏区市民社会 | 第142-150页 |
| 1. 现代市民社会之特质 | 第142-143页 |
| 2. 市民社会在中国 | 第143-144页 |
| 3. 藏区社会发展之现状 | 第144-147页 |
| 4. 型塑藏区市民社会之途径 | 第147-150页 |
| 四、发展藏区市场经济 | 第150-161页 |
| 1. 现代市场经济之特质 | 第150-153页 |
| 2. 市场经济在中国 | 第153-154页 |
| 3. 藏区市场经济之现状 | 第154-156页 |
| 4. 发展藏区市场经济之关键 | 第156-161页 |
| 第九章 藏族习惯法转型的途径(中) | 第161-178页 |
| 一、法律与道德的互动关系 | 第161-165页 |
| 1. 法律与道德的学理含义 | 第161-162页 |
| 2. 法律与道德的互动关系 | 第162-163页 |
| 3. 法治社会中道德对法律的作用 | 第163-165页 |
| 4. 法律必须形式化 | 第165页 |
| 二、藏族传统道德的道德规范和道德价值 | 第165-168页 |
| 1. 藏族传统道德的道德规范 | 第165-166页 |
| 2. 藏族传统道德的道德价值 | 第166-167页 |
| 3. 藏族传统道德的社会功用 | 第167-168页 |
| 三、弘扬、重建藏族道德 | 第168-171页 |
| 1. 弘扬藏族优良的道德传统 | 第168-169页 |
| 2. 重建现代道德意识 | 第169页 |
| 3. 培育重商精神 | 第169-171页 |
| 四、引导藏传佛教与社会主义相适应 | 第171-178页 |
| 1. 藏传佛教道德是藏族传统道德的核心 | 第171-172页 |
| 2. 藏传佛教与社会主义的适应和不适应 | 第172-173页 |
| 3. 藏传佛教与社会主义相适应的基础 | 第173-175页 |
| 4. 积极引导藏传佛教与社会主义相适应 | 第175-178页 |
| 第十章 藏族习惯法转型的途径(下) | 第178-195页 |
| 一、藏区的地理、人文环境与法律供给 | 第178-181页 |
| 1. 藏区的地理、人文环境 | 第178-179页 |
| 2. 藏区的法律供给状况 | 第179-180页 |
| 3. 习惯法与国家法在藏区的共生与冲突 | 第180-181页 |
| 4. 加强对藏族习惯法的研究 | 第181页 |
| 二、完善民族自治立法 | 第181-185页 |
| 1. 民族自治立法的特征和范围 | 第181-182页 |
| 2. 藏族自治地方立法概况 | 第182-184页 |
| 3. 挖掘习惯法资源，完善藏族自治立法 | 第184-185页 |
| 三、清理、修订村规民约 | 第185-191页 |
| 1. 村规民约的性质及作用 | 第185-188页 |
| 2. 藏区村规民约之现状 | 第188-190页 |
| 3. 甄别习惯法资源，修订藏区村规民约 | 第190-191页 |
| 四、加强人民调解工作 | 第191-195页 |
| 1. 中国特色调解制度的生成和发展 | 第191-192页 |
| 2. 人民调解的法律地位和种类 | 第192-193页 |
| 3. 利用习惯法资源，加强藏区人民调解工作 | 第193-195页 |
| 结论 | 第195-200页 |
| 一、论文的主要观点 | 第195-198页 |
| 二、论文的主要创新点 | 第198页 |
| 三、论文的局限与不足 | 第198-200页 |
| 主要参考文献 | 第200-205页 |
| 在学期间的研究成果 | 第205-206页 |
| 致谢 | 第206-207页 |
| 附录一： 藏族社会及习惯法调查 | 第207-217页 |
| 附录二： 甘南藏族自治州村规民约两例 | 第217-219页 |
