山神崇拜与村落社会认同--关于一个跨族群“祭祀圈”的考察
| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-13页 |
| 第一章 导论 | 第13-34页 |
| 第一节 研究缘起 | 第13-15页 |
| 第二节 相关文献 | 第15-23页 |
| 一、朝鲜族群研究 | 第15-20页 |
| 二、"祭祀圈"理论 | 第20-23页 |
| 第三节 问题意识 | 第23-24页 |
| 第四节 分析框架 | 第24-30页 |
| 第五节 研究方法 | 第30-31页 |
| 第六节 章节安排 | 第31-34页 |
| 第二章 社区背景 | 第34-59页 |
| 第一节 自然条件与历史变迁 | 第34-41页 |
| 一、自然条件 | 第34-36页 |
| 二、村落的历史变迁 | 第36-41页 |
| 第二节 村落今貌 | 第41-58页 |
| 一、村落空间分布与家屋空间结构 | 第41-50页 |
| 二、家计生活与"空村化"的村落 | 第50-58页 |
| 小结 | 第58-59页 |
| 第三章 村落社会内的族群与基本社会结构 | 第59-78页 |
| 第一节 村内的朝鲜族族群 | 第59-67页 |
| 一、朝鲜族村民的家庭 | 第60-64页 |
| 二、朝鲜族族群的婚姻策略与通婚范围 | 第64-66页 |
| 三、朝鲜族族群内的姻亲关系 | 第66-67页 |
| 第二节 少数民族村的"少数民族"——汉族族群 | 第67-71页 |
| 一、汉族村民的家庭 | 第67-69页 |
| 二、汉族村民的婚姻策略与通婚范围 | 第69-70页 |
| 三、汉族族群内的姻亲关系 | 第70-71页 |
| 第三节 外出劳务与两个族群之间的往来 | 第71-74页 |
| 第四节 村内的党政组织与社会团体 | 第74-77页 |
| 小结 | 第77-78页 |
| 第四章 从朝鲜族的神祗到跨族群的"祭祀圈" | 第78-106页 |
| 第一节 "山神"祭祀的出现 | 第78-84页 |
| 一、朝鲜族群"山神"祭祀的神话与习俗 | 第78-80页 |
| 二、当地朝鲜族群的风水观念与作为"山神"的巨石 | 第80-84页 |
| 第二节 朝鲜族群山神"祭祀圈"的形成 | 第84-93页 |
| 一、十几年前村落内的"横祸" | 第85-87页 |
| 二、寻访"风水先生" | 第87-89页 |
| 三、"老人协会"与祭祀圈的形成 | 第89-93页 |
| 第三节 跨越族群"祭祀圈"的形成 | 第93-98页 |
| 一、村落社会的变迁与再现法力的"山神" | 第93-95页 |
| 二、汉族群的加入 | 第95-98页 |
| 第四节 关于"山神"崇拜的另一种声音 | 第98-104页 |
| 一、"基督教徒"的反对意见与自保逻辑 | 第98-101页 |
| 二、为什么是"山神",而非"上帝"? | 第101-104页 |
| 小结 | 第104-106页 |
| 第五章 山神"祭祀圈"与村落社会认同的生产 | 第106-134页 |
| 第一节 山神"祭祀"过程 | 第106-115页 |
| 一、"祭祀仪式"的准备 | 第106-110页 |
| 二、仪式过程 | 第110-113页 |
| 三、仪式后的共餐活动 | 第113-115页 |
| 第二节 一种共财关系的形成 | 第115-120页 |
| 第三节 村落社会认同的生产 | 第120-132页 |
| 一、现有权力秩序的确认 | 第120-125页 |
| 二、"空村化"的应对——"人气"的凝聚 | 第125-127页 |
| 三、"内"与"外"的划分 | 第127-132页 |
| 小结 | 第132-134页 |
| 第六章 结论与讨论 | 第134-145页 |
| 第一节 结论 | 第134-139页 |
| 第二节 讨论 | 第139-145页 |
| 参考文献 | 第145-154页 |
| 附录和照片 | 第154-165页 |
| 作者在攻读学位期间公开发表的论文 | 第165页 |
| 作者在攻读学位期间所参加的项目 | 第165-166页 |
| 后记 | 第166页 |
