| 前言 | 第1页 |
| 一、中国传统孝道的演变 | 第7-18页 |
| (一) 孝观念的产生 | 第7-10页 |
| (二) 孝道的确立及演变 | 第10-18页 |
| 1、百家争鸣时期的孝思想 | 第10页 |
| 2、孝道的确立 | 第10-13页 |
| 3、传统孝道的演变 | 第13-15页 |
| 4、传统孝道的坍塌 | 第15-18页 |
| 二、传统孝道的基本内容 | 第18-20页 |
| (一) 养亲尊亲 | 第18页 |
| 1、奉养 | 第18页 |
| 2、尊敬 | 第18页 |
| (二) 传宗接代 | 第18-19页 |
| (三) 善继善述 | 第19页 |
| (四) 祭祖耀祖 | 第19页 |
| (五) 移孝作忠 | 第19-20页 |
| 三、传统孝道的本质与践行 | 第20-25页 |
| (一) 传统孝道的本质 | 第20-23页 |
| 1、传统孝道的人类自然本质 | 第20-21页 |
| 2、传统孝道的家庭伦理本质 | 第21-22页 |
| 3、传统孝道的政治伦理本质 | 第22-23页 |
| (二) 传统孝道的践行 | 第23-25页 |
| 1、文化制度上的规范 | 第23页 |
| 2、日常行为中的践履 | 第23-25页 |
| 四、传统孝道在传统文化中的地位和作用 | 第25-36页 |
| (一) 传统孝道在传统文化中的地位 | 第25-31页 |
| 1、孝与忠、仁、义、礼、智、信、悌等传统道德范畴的关系 | 第25-28页 |
| 2、传统孝道在传统文化中的地位 | 第28-31页 |
| (二) 传统孝道的作用 | 第31-35页 |
| 1、修身──修身养性的理论起点 | 第31-32页 |
| 2、齐家──融合家庭的有效手段 | 第32页 |
| 3、治国──孝道延伸的最终归宿 | 第32-33页 |
| 4、平天下──凝聚社会达一统，由乱达治起功用 | 第33页 |
| 5、塑造文化，构建了中国特有的文明 | 第33-35页 |
| (三) 传统孝道的不足之处 | 第35-36页 |
| 1、愚民性 | 第35页 |
| 2、不平等性 | 第35页 |
| 3、封建性 | 第35-36页 |
| 4、保守性 | 第36页 |
| 五、传统孝道的现代境遇与自身转换 | 第36-38页 |
| (一) 传统孝道的现代境遇 | 第36-37页 |
| 1、传统孝道的断层 | 第36-37页 |
| 2、孝观念淡薄、社会道德滑坡 | 第37页 |
| 3、政治上的冷遇 | 第37页 |
| (二) 传统孝道的自身转换 | 第37-38页 |
| 1、淡化政治意识，回归家庭伦理本位 | 第37-38页 |
| 2、孝的伦理内涵应作新的调整 | 第38页 |
| 3、孝的形式应因时而变 | 第38页 |
| 六、传统孝道的现代价值及新孝道的合理构建 | 第38-47页 |
| (一) 传统孝道的现代价值 | 第38-41页 |
| 1、有利于现代社会孝养风气形成 | 第38-39页 |
| 2、有利于现代社会稳定 | 第39页 |
| 3、有利于现代社会家庭和睦、子女教化 | 第39-40页 |
| 4、传统孝道是现代家庭及社会道德建设不可缺少的资源 | 第40页 |
| 5、传统孝道是抵御外来文化同化的民族文化支撑点 | 第40-41页 |
| (二) 新孝道的合理构建 | 第41-47页 |
| 1、新孝道的合理构建原则 | 第41页 |
| 2、新孝道的合理创新理念 | 第41-44页 |
| 3、新孝道的合理构建途径 | 第44-47页 |
| 七、结束语:高扬新孝道之帆，建设现代和谐社会 | 第47-48页 |
| 注释 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-57页 |
| 在校期间的研究成果及发表的学术论文 | 第57-58页 |
| 后记 | 第58-61页 |