北宋士大夫与道家道教
绪论 | 第1-19页 |
一、研究目的及意义 | 第8-9页 |
二、研究现状 | 第9-12页 |
三、道家与道教的关系 | 第12-17页 |
四、北宋士大夫对道家、道教关系的理解 | 第17-18页 |
五、本文的构想 | 第18-19页 |
第一章 北宋士大夫的崇道风气 | 第19-67页 |
第一节 北宋士大夫的崇道言论 | 第19-57页 |
一、北宋前期士大夫的崇道言论 | 第19-26页 |
二、北宋中后期士大夫的崇道言论 | 第26-57页 |
第二节 北宋士大夫崇道之梦 | 第57-67页 |
一、梦道士 | 第58-60页 |
二、梦见、亲眼看见神异 | 第60-64页 |
三、道梦简析 | 第64-67页 |
第二章 北宋士大夫的崇道活动 | 第67-116页 |
第一节 北宋士大夫与道士交往 | 第67-92页 |
一、士大夫向道士求医问药 | 第68-73页 |
二、士大夫向道士求黄白术 | 第73-76页 |
三、士大夫向道士询问吉凶 | 第76-82页 |
四、士大夫与道士探讨文学艺术 | 第82-85页 |
五、士大夫向道士问道 | 第85-87页 |
六、道士求士大夫撰写碑铭 | 第87-88页 |
七、士大夫为道士所提供各种服务 | 第88-90页 |
八、士大夫与道士交往的影响 | 第90-92页 |
第二节 士大夫参与斋醮活动 | 第92-99页 |
一、斋醮释义 | 第92-93页 |
二、士大夫参与斋醮活动 | 第93-96页 |
三、参与斋醮活动对北宋士大夫的影响 | 第96-99页 |
第三节 北宋士大夫的养生实践 | 第99-116页 |
一、服用草药 | 第100-105页 |
二、服食外丹 | 第105-107页 |
三、内丹修炼 | 第107-113页 |
四、北宋士大夫道教养生的影响 | 第113-116页 |
第三章 道家道教对北宋士大夫从政的影响 | 第116-141页 |
第一节 知足与辞官 | 第116-120页 |
一、知足 | 第116页 |
二、辞官 | 第116-120页 |
第二节 安命与旷达 | 第120-127页 |
一、道家·道教的安命说 | 第120-122页 |
二、北宋士大夫的旷达 | 第122-127页 |
第三节 出世与隐逸 | 第127-135页 |
一、道家、道教与隐逸 | 第127-128页 |
二、北宋隐士的类型 | 第128-135页 |
第四节 中隐:似出似处,似隐非隐 | 第135-141页 |
一、中隐的提出 | 第135-137页 |
二、北宋士大夫对中隐思想的响应 | 第137-141页 |
第四章 北宋士大夫中反对道家道教的活动 | 第141-165页 |
第一节 北宋士大夫反对道家道教的活动 | 第141-159页 |
一、反对大肆修建宫观和过多的斋蘸祭祀活动 | 第141-148页 |
二、反对道教中的鬼神、迷信活动 | 第148-154页 |
三、反对道家的言论 | 第154-158页 |
四、其他反对道家道教的行为 | 第158-159页 |
第二节 北宋士大夫反对道家道教的特点 | 第159-165页 |
一、规模、力度小,反道家者少,反道教者多 | 第159-160页 |
二、既反对又崇信道家、道教 | 第160-165页 |
第五章 北宋道士参与政治活动 | 第165-184页 |
第一节 创立大宋王朝,传授“无为”思想 | 第165-168页 |
一、道士与北宋的建立 | 第165-166页 |
二、传授无为思想 | 第166-168页 |
第二节 参与皇位传承之争 | 第168-180页 |
一、陈抟、张守真与太祖皇位传承之争 | 第168-172页 |
二、陈抟与楚王元佐、真宗之争 | 第172-175页 |
三、张用和与周怀政之乱 | 第175-177页 |
四、林灵素与赵楷、钦宗之争 | 第177-180页 |
第三节 参与其他政治活动 | 第180-184页 |
一、参与朝政 | 第180-181页 |
二、参与党争 | 第181-182页 |
三、干预地方事务 | 第182-184页 |
第六章 北宋士大夫崇道原因 | 第184-196页 |
第一节 寻求养生之术,寻求心灵安慰 | 第184-187页 |
第二节 寻求稳定社会 | 第187-188页 |
第三节 抑制臣欲 伸张皇权 | 第188-196页 |
一、宋初士大夫的不良行为 | 第188-193页 |
二、抑制臣欲,伸张皇权 | 第193-196页 |
结语 | 第196-198页 |
引用文献版本 | 第198-201页 |
引用研究成果 | 第201-204页 |
后记 | 第204-205页 |