| 中文摘要 | 第1-3页 |
| 外文摘要 | 第3-11页 |
| 绪言 | 第11-15页 |
| 第1章 俄罗斯白银时代宗教哲学的本体主义世界观 | 第15-29页 |
| 1．1 俄罗斯白银时代宗教哲学的总体特征 | 第15-17页 |
| 1．2 神秘主义的宗教本体论 | 第17-21页 |
| 1．3 生命体验的直觉主义认识论 | 第21-25页 |
| 1．4 伦理实践中的真理观 | 第25-29页 |
| 第2章 俄罗斯白银时代宗教哲学的人学主题 | 第29-41页 |
| 2．1 神人论的重新提出 | 第29-31页 |
| 2．2 人在神与世界之间的位置 | 第31-33页 |
| 2．3 “肯定神性”与“否定神性”的统一 | 第33-36页 |
| 2．4 人的存在的宗教本体论基础 | 第36-38页 |
| 2．5 对人的本真存在方式的宗教学诠释 | 第38-41页 |
| 第3章 弗兰克关于人的存在的宗教本体论证明 | 第41-63页 |
| 3．1 “实在”——沟通人与神的本体论基础 | 第42-46页 |
| 3．2 实在作为精神本体的基础性质 | 第46-50页 |
| 3．2．1 超越性 | 第46-48页 |
| 3．2．2 完备性 | 第48-50页 |
| 3．3 神——作为“实在”本原存在的理论证明 | 第50-55页 |
| 3．3．1 “神的存在”的可能性 | 第51-52页 |
| 3．3．2 “神的存在”的必要性 | 第52-53页 |
| 3．3．3 “神的存在”的本质 | 第53-55页 |
| 3．4 神人性——人的存在的内在精神性根基 | 第55-63页 |
| 3．4．1 神人两位一体的本质统 | 第56-58页 |
| 3．4．2 神人两位一体的原初关联 | 第58-60页 |
| 3．4．3 神人两位一体的价值向度 | 第60-63页 |
| 第4章 马克思生存论视域下的弗兰克基督教人学 | 第63-82页 |
| 4．1 马克思与弗兰克的共同指向——对抗价值虚无主义 | 第64-67页 |
| 4．1．1 价值虚无主义的后果 | 第64-65页 |
| 4．1．2 价值虚无主义的根源 | 第65-67页 |
| 4．2 超越近代知识论的不同途径 | 第67-73页 |
| 4．2．1 弗兰克以反理性主义的方式超越知识论 | 第68-70页 |
| 4．2．2 马克思以生存论转向为基点超越知识论 | 第70-73页 |
| 4．3 探寻人的存在基础的根本分歧 | 第73-80页 |
| 4．3．1 实在:生命活动得以展开的精神基础 | 第73-76页 |
| 4．3．2 实践:开启人与自然统一的现实世界 | 第76-80页 |
| 4．4 现实生活世界是人存在的最终归宿 | 第80-82页 |
| 结语 | 第82-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第85-86页 |
| 参考文献 | 第86-90页 |
| 独创性声明 | 第90页 |