| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、问题的缘起和研究背景 | 第8-11页 |
| (一) 问题的缘起 | 第8-10页 |
| (二) 研究背景 | 第10-11页 |
| 二、研究的目的和意义 | 第11页 |
| (一) 研究目的 | 第11页 |
| (二) 研究意义 | 第11页 |
| 三、研究现状 | 第11-16页 |
| (一) 马克思的人民主权思想 | 第12-13页 |
| (二) 卢梭的人民主权思想 | 第13-14页 |
| (三) 马克思与卢梭的人民主权思想比较研究 | 第14-16页 |
| 四、研究方法 | 第16-17页 |
| 五、研究的重点、难点、创新点 | 第17-18页 |
| 第一章 马克思与卢梭的人民主权思想的共同点 | 第18-26页 |
| 一、人民主权即人民行使主权 | 第18-20页 |
| (一) 人民主权内涵的历史演进 | 第18-19页 |
| (二) 马克思与卢梭关于人民主权基本内涵的观点 | 第19-20页 |
| 二、自由是人民主权的前提 | 第20-21页 |
| 三、人民拥有革命权 | 第21-23页 |
| 四、政府工作人员是“人民公仆” | 第23-24页 |
| 五、主权是不可分割的 | 第24-26页 |
| 第二章 马克思与卢梭的人民主权思想的差异 | 第26-34页 |
| 一、人民内涵的界定 | 第26-27页 |
| (一) 马克思认为无产阶级是人民的主体和代表 | 第26页 |
| (二) 卢梭认为人民是抽象的集体人格 | 第26-27页 |
| 二、人民主权的实现途径 | 第27-29页 |
| (一) 卢梭认为公民大会是人民主权实现的根本途径 | 第27-28页 |
| (二) 马克思认为无产阶级专政能够真正实现人民主权 | 第28-29页 |
| 三、宗教与人民主权的关系 | 第29-31页 |
| (一) 卢梭认为公民宗教是人民主权的保障 | 第29-30页 |
| (二) 马克思认为宗教是人民主权的障碍 | 第30-31页 |
| 四、法律与人民意志的关系 | 第31-34页 |
| (一) 卢梭认为法律是公意的体现 | 第31页 |
| (二) 马克思认为法律只有在无产阶级专政的国家才是人民意志的体现 | 第31-34页 |
| 第三章 马克思与卢梭的人民主权思想差异的原因分析 | 第34-46页 |
| 一、生活的时代不同 | 第34-37页 |
| 二、社会思潮的影响不同 | 第37-39页 |
| 三、自身经历和个性的差异 | 第39-41页 |
| 四、理论基础的不同 | 第41-45页 |
| (一) 唯物史观是马克思人民主权学说的理论基础 | 第41-44页 |
| (二) 社会契约论是卢梭人民主权学说的理论基础 | 第44-45页 |
| 五、世界观的根本分歧 | 第45-46页 |
| 第四章 马克思与卢梭的人民主权思想比较的启示 | 第46-54页 |
| 一、人民主权是人类进步的重要体现 | 第46-49页 |
| 二、人民主权的实现是一个历史的渐进的过程 | 第49-50页 |
| 三、人民主权是真理性和价值性的统一 | 第50-51页 |
| 四、人民主权是普遍性与具体性的统一 | 第51页 |
| 五、人民主权是我国政治体制改革的重要原则 | 第51-52页 |
| 六、加强对群众的人民主权意识的正确引导 | 第52-54页 |
| 结束语 | 第54-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 后记 | 第60-62页 |
| 攻读硕士期间科研成果 | 第62页 |