旧城回民聚居区更新规划研究--以呼和浩特为例
摘要 | 第1-5页 |
ABSTRACT | 第5-10页 |
1 绪论 | 第10-20页 |
·研究缘起 | 第10-11页 |
·研究背景 | 第11-16页 |
·旧城更新对回民聚居区的“冲击” | 第11-15页 |
·民族的和谐是实现社会和谐的基础 | 第15-16页 |
·研究的目的与意义 | 第16-17页 |
·研究方法 | 第17-19页 |
·资料查找、文献阅读 | 第17-18页 |
·实地调查、部门走访 | 第18页 |
·整理归类、分析研究 | 第18-19页 |
·研究框架 | 第19-20页 |
2 国内外旧城更新研究综述 | 第20-31页 |
·旧城更新定义的发展 | 第20-21页 |
·西方近现代旧城更新 | 第21-25页 |
·以“形体规划和功能主义”为核心的更新阶段 | 第22页 |
·以“人本主义为核心的更新阶段 | 第22-25页 |
·国内的旧城更新 | 第25-28页 |
·狭义、滞缓的小规模更新阶段 | 第25-26页 |
·广义、快速的多目标更新阶段 | 第26-27页 |
·我国城市更新研究的理论进展 | 第27-28页 |
·旧城更新中关于民族聚居区的研究 | 第28-31页 |
3 回民聚居区——都市中的亚社会 | 第31-51页 |
·回民聚居区—JAMAAT 形成溯源 | 第31-32页 |
·回族形成的纽带——伊斯兰教 | 第32-34页 |
·回民聚居区的社会形态特征 | 第34-43页 |
·“教坊”制社会组织结构 | 第34-35页 |
·回民的宗教礼仪和生活习俗 | 第35-41页 |
·清真寺的社会功能 | 第41-43页 |
·回民聚居区的物质形态特征 | 第43-49页 |
·回民传统聚居区对于主体城区的偏离 | 第43-44页 |
·回族穆斯林“围寺而居”的聚居模式 | 第44-46页 |
·回民“围寺而市”的商业街空间特征 | 第46页 |
·“中阿合璧”的回民清真寺建筑特色 | 第46-49页 |
·回民聚居区在现代社会的变迁 | 第49-51页 |
·社会结构由聚居走向混居 | 第49页 |
·空间结构由封闭走向开放 | 第49-51页 |
4 呼和浩特旧城北门回民聚居区现状调研 | 第51-77页 |
·呼和浩特城市概况及回族源流 | 第51-54页 |
·呼和浩特——一个民族文化融汇的城市 | 第51-53页 |
·呼和浩特回族源流 | 第53-54页 |
·旧城北门回民聚居区现状 | 第54-70页 |
·现状土地利用 | 第54-55页 |
·空间结构分析 | 第55-56页 |
·回族人口状况 | 第56-61页 |
·公共及交往空间 | 第61-62页 |
·公共服务设施分布 | 第62-63页 |
·主要商业街状况 | 第63-67页 |
·清真寺状况 | 第67-70页 |
·回民聚居区在更新中面临的主要问题 | 第70-77页 |
·对清真大寺的保护力度不够 | 第70-71页 |
·传统回族民居遭到毁坏 | 第71-73页 |
·回族人口不断分散,聚居形式正在被打破 | 第73页 |
·空间组织单调乏味 | 第73-74页 |
·社区活力下降 | 第74-75页 |
·形象工程问题 | 第75-77页 |
5 呼和浩特旧城回民聚居区更新规划研究 | 第77-115页 |
·更新目标 | 第77-79页 |
·保护与发展 | 第77页 |
·社会更新 | 第77-78页 |
·物质更新 | 第78页 |
·经济更新 | 第78-79页 |
·更新指导理论 | 第79-82页 |
·社会空间统一体理论 | 第79页 |
·民族聚居区经济理论 | 第79-80页 |
·有机更新理论 | 第80页 |
·文化生态理论 | 第80-81页 |
·需求层次理论 | 第81-82页 |
·更新策略 | 第82-110页 |
·物质空间策略 | 第82-100页 |
·社会发展策略 | 第100-106页 |
·经济更新策略 | 第106-110页 |
·实施机制 | 第110-115页 |
·加强政府调控作用,提高规划设计水平 | 第110-112页 |
·健全公众参与机制,引入社区规划师制度 | 第112-115页 |
6 结论与展望 | 第115-117页 |
·本文研究的主要结论 | 第115-116页 |
·后续研究展望 | 第116-117页 |
致谢 | 第117-119页 |
参考文献 | 第119-123页 |