| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 导论 | 第9-12页 |
| 论文的基本结构 | 第12-13页 |
| 第一章 课题背景 | 第13-25页 |
| ·无效治疗、过度治疗的现象严重 | 第14-16页 |
| ·随意放弃治疗,晚期癌症患者被边缘化 | 第16-18页 |
| ·镇痛药物的副反应问题 | 第18-20页 |
| ·医护人员对死亡的认知欠缺 | 第20-22页 |
| ·传统"孝道"被异化 | 第22-24页 |
| 参考文献 | 第24-25页 |
| 第二章 医学的目的与生命伦理观 | 第25-38页 |
| ·现代医学目的的转变 | 第25-27页 |
| ·生命的神圣论、价值论和质量论 | 第27-34页 |
| ·安乐死与临终关怀的伦理意义 | 第34-36页 |
| 参考文献 | 第36-38页 |
| 第三章 姑息医学的理论构建 | 第38-49页 |
| ·临终关怀的起源追溯 | 第38-42页 |
| ·全人照顾模式的理论体系 | 第42-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 第四章 基督教文明与临终关怀 | 第49-63页 |
| ·宗教传统与西方文化 | 第49-51页 |
| ·基督教对临终关怀的影响带给我们的思考 | 第51-52页 |
| ·临终关怀—基督教神学的产物 | 第52-58页 |
| ·抽象引进 人文化成 | 第58-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 第五章 影响我国临终关怀发展的伦理因素 | 第63-75页 |
| ·重人生 轻鬼神 | 第63-65页 |
| ·重整体 轻个人 | 第65页 |
| ·天人合一 | 第65-67页 |
| ·儒家传统文化的生死观解析 | 第67-73页 |
| 参考文献 | 第73-75页 |
| 第六章 神道与孝道的耦合 | 第75-86页 |
| ·"爱"—姑息医学永恒的主题 | 第75-76页 |
| ·善终:孝道之于"四全"服务 | 第76-81页 |
| ·孝道的泛化与升华 | 第81-83页 |
| 参考文献 | 第83-86页 |
| 第七章 再论"孝道"的内涵与困境 | 第86-98页 |
| ·"亲亲而仁民,仁民而爱物" | 第86-89页 |
| ·中国传统孝道文化的主要内涵 | 第89-91页 |
| ·中国传统孝道文化的历史作用 | 第91-92页 |
| ·客观分析中国传统孝道的消极作用 | 第92-93页 |
| ·中国传统孝道断层的原因 | 第93页 |
| ·孝道文化中的生命本源意识 | 第93-95页 |
| ·"八荣八耻"缺"孝道" | 第95-96页 |
| 参考文献 | 第96-98页 |
| 第八章 关于生死学与生命教育 | 第98-112页 |
| ·儒家对死亡的困惑 | 第98-100页 |
| ·"先行到死"的境界 | 第100-103页 |
| ·死亡-医患间不可逾越的话题 | 第103-109页 |
| ·死亡学-生死学-生命教育 | 第109-110页 |
| 参考文献 | 第110-112页 |
| 第九章 目标与方向 | 第112-123页 |
| ·促进"正视死亡、尊重生命"的国民文化 | 第112-114页 |
| ·推动救治、照护标准的完善 | 第114-116页 |
| ·呼吁为临终关怀立法,推动建立社区化临终关怀模式 | 第116-119页 |
| ·改良医德医风,提升医疗服务中的人文风尚 | 第119-120页 |
| ·促动医学整合提高学科地位 | 第120-122页 |
| 参考文献 | 第122-123页 |
| 附表(1) 医护人员对晚癌救治及死亡认知态度调查结果 | 第123-124页 |
| 附表(2) 晚癌患者后期治疗态度调查结果 | 第124-125页 |
| 附表(3) 不同参保形式的晚癌患者后期治疗态度调查结果 | 第125-127页 |
| 附表(4) 不同付费方式的晚癌患者后期治疗态度调查结果 | 第127-129页 |
| 附表(5) 不同文化程度的晚癌患者后期治疗态度调查结果 | 第129-130页 |
| 附表(6) 不同性别晚癌患者后期治疗态度调查结果 | 第130-131页 |
| 附表(7) 调查对象(患者)基本情况表 | 第131-132页 |
| 附表(8) | 第132-133页 |
| 附表(9) 晚癌患者后期治疗态度调查表 | 第133-134页 |
| 附表(10) 医护人员对晚癌救治及死亡认知态度调查表 | 第134-135页 |
| 致谢 | 第135-137页 |
| 攻读学位期间的主要研究成果 | 第137页 |
