摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-11页 |
引言 | 第11-21页 |
一、“辞令”的含义 | 第11-12页 |
二、《左传》辞令研究的意义和现状 | 第12-15页 |
三、本文的研究思路和论文框架 | 第15-21页 |
第一章 辞令的分类 | 第21-47页 |
第一节 不同主体之间的辞令 | 第21-28页 |
一、君臣之间的辞令 | 第21-25页 |
二、诸侯之间的辞令 | 第25-26页 |
三、大臣行人之间的辞令 | 第26-27页 |
四、不同主体言说辞令的特点 | 第27-28页 |
第二节 不同社会活动场合下的辞令 | 第28-34页 |
一、宴飨、朝聘和盟誓场合下的辞令 | 第28-29页 |
二、战争中的辞令 | 第29-32页 |
三、一般政治活动和日常生活中的辞令 | 第32-34页 |
四、不同场合辞令的言说特点 | 第34页 |
第三节 蕴含不同修辞特点的辞令 | 第34-47页 |
一、对偶和排比 | 第34-38页 |
二、借代和顶真 | 第38-40页 |
三、避讳和譬喻 | 第40-43页 |
四、反问、设问和引用 | 第43-45页 |
五、辞格的综合运用 | 第45页 |
六、小结 | 第45-47页 |
第二章 辞令赖以展开的叙述背景 | 第47-74页 |
第一节 意识形态和话语层面的视角 | 第49-59页 |
一、男性为主体的前提下主体意识的加强 | 第49-52页 |
二、女性话语的缺失 | 第52-59页 |
第二节 时间层面的视角 | 第59-64页 |
一、顺叙的深层文化原因:农业文明基础上的天道有常哲学观念 | 第60-61页 |
二、多种灵活的叙事顺序 | 第61-64页 |
第三节 空间层面的视角 | 第64-67页 |
一、非聚焦型视角 | 第64-66页 |
二、内聚焦型视角 | 第66-67页 |
三、外聚焦型视角 | 第67页 |
第四节 心理层面的视角 | 第67-74页 |
一、寓褒贬爱憎于笔端 | 第67-69页 |
二、二元对立的思维模式 | 第69-72页 |
三、尊崇德义的视角 | 第72-74页 |
第三章 《左传》辞令的符号学研究 | 第74-97页 |
第一节《左传》象征问题管窥 | 第74-82页 |
一、象征的含义及相关问题 | 第74-76页 |
二、《左传》中的象征系列 | 第76-82页 |
三、小结 | 第82页 |
第二节《左传》辞令中委婉语的隐喻和转喻特征 | 第82-89页 |
一、《左传》辞令中委婉语的隐喻和转喻表现 | 第83-85页 |
二、《左传》辞令中委婉语的隐喻和转喻类型 | 第85-87页 |
三、《左传》委婉语隐喻的作用和文化特征 | 第87-89页 |
第三节《左传》辞令中引用形式的符号学研究 | 第89-97页 |
一、《左传》中引用的形式 | 第89-91页 |
二、引用体现出的符号学问题 | 第91-97页 |
第四章 《左传》辞令中赋诗与礼的关系及辞令的价值取向 | 第97-107页 |
第一节《左传》辞令中赋诗和礼的关系 | 第97-101页 |
一、“礼”是赋诗产生的渊源 | 第97-99页 |
二、礼的规约之下赋诗的多种功能 | 第99-100页 |
三、礼崩乐坏后赋诗风气的消亡 | 第100-101页 |
第二节 惩恶扬善的价值取向 | 第101-107页 |
一、《左传》辞令惩恶扬善的价值取向的表现 | 第101-102页 |
二、惩恶扬善价值取向的来源 | 第102-105页 |
三、惩恶扬善价值取向的影响 | 第105-107页 |
第五章 《左传》中辞令崇礼的风尚 | 第107-123页 |
第一节 崇礼的风尚 | 第107-119页 |
一、崇礼是春秋时期的普遍风气 | 第107-110页 |
二、礼的作用 | 第110-115页 |
三、礼与史官 | 第115-117页 |
四、礼的发展和破坏并存:霸权思想发展的社会背景下礼的无奈 | 第117-119页 |
第二节 礼的坚持对辞令的影响 | 第119-123页 |
一、含而不露,用意深厚 | 第119页 |
二、彬彬有礼,刚柔相济 | 第119-120页 |
三、强调仁德,褒扬善道 | 第120-121页 |
四、谦卑冷静,语气平和 | 第121-123页 |
结语 | 第123-125页 |
参考文献 | 第125-132页 |
后记 | 第132-133页 |
在学期间公开发表论文及著作情况 | 第133页 |