| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 第一章 东欧新马克思主义社会历史理论产生的背景 | 第17-29页 |
| 第一节 东欧新马克思主义历史观产生的历史背景 | 第17-21页 |
| 一、 东欧国家寻求自我历史的传统 | 第17-18页 |
| 二、 苏联模式对东欧历史的影响 | 第18-19页 |
| 三、 “非斯大林化”对东欧历史的影响 | 第19-21页 |
| 第二节 东欧新马克思主义社会历史理论产生的理论背景 | 第21-26页 |
| 一、 青年马克思历史观思想的承继 | 第21-22页 |
| 二、 西方马克思主义历史观思想的吸纳 | 第22-24页 |
| 三、 批判斯大林历史观思想 | 第24-26页 |
| 第三节 东欧新马克思主义社会历史理论产生的社会背景 | 第26-28页 |
| 一、 社会政治状况对历史观的影响 | 第26页 |
| 二、 社会经济状况对历史观的影响 | 第26-28页 |
| 三、 社会文化状况对历史观的影响 | 第28页 |
| 本章小结 | 第28-29页 |
| 第二章 东欧新马克思主义社会历史理论的理论进路：总体性范畴 | 第29-36页 |
| 第一节 总体性思想的主要特征 | 第29-32页 |
| 一、 总体性历史与社会历史的总体 | 第29-30页 |
| 二、 总体性作为具体的总体 | 第30-32页 |
| 第二节 历史行状与历史决定论 | 第32-35页 |
| 一、 具体总体辩证法与历史决定论 | 第32-33页 |
| 二、 历史实在与历史事实 | 第33-34页 |
| 三、 历史总体化与暂时性 | 第34-35页 |
| 本章小结 | 第35-36页 |
| 第三章 东欧新马克思主义社会历史理论的理论本体：实践哲学 | 第36-40页 |
| 第一节 以实践哲学涵盖的历史唯物主义 | 第36-37页 |
| 一、 历史唯物主义是对异化社会和异化的人的批判和揭示 | 第36页 |
| 二、 历史唯物主义——实践哲学的内在组成部分 | 第36-37页 |
| 第二节 人的实践本质 | 第37-39页 |
| 一、 人是实践的存在物 | 第37-38页 |
| 二、 人是各种实践的总体 | 第38页 |
| 三、 世界的统一性在于实践 | 第38-39页 |
| 本章小结 | 第39-40页 |
| 第四章 东欧新马克思主义社会历史理论的批判视野之一：现代性批判 | 第40-46页 |
| 第一节 后现代视域下的现代性 | 第40-43页 |
| 一、 现代性理论的哲学预设 | 第40-42页 |
| 二、 现代性的两个要素与两种想象 | 第42-43页 |
| 第二节 现代性的危机 | 第43-45页 |
| 一、 人的异化存在方式的批判 | 第43-44页 |
| 二、 人类精神价值丧失的批判 | 第44-45页 |
| 本章小结 | 第45-46页 |
| 第五章 东欧新马克思主义社会历史理论的批判视野之二：日常生活批判 | 第46-54页 |
| 第一节 物化理论和日常生活本体论 | 第46-49页 |
| 一、 物化理论和物化意识 | 第46-47页 |
| 二、 日常生活本体论 | 第47-48页 |
| 三、 全面异化和个性反抗理论 | 第48-49页 |
| 第二节 平日与历史 | 第49-51页 |
| 一、 平日概念的深层理解 | 第49-50页 |
| 二、 平日与历史的内在关系 | 第50-51页 |
| 三、 历史对平日的撞击 | 第51页 |
| 第三节 日常生活的批判及日常生活的人道化 | 第51-53页 |
| 一、 对日常生活的批判 | 第51-52页 |
| 二、 日常生活中的追求 | 第52-53页 |
| 本章小结 | 第53-54页 |
| 第六章 东欧新马克思主义社会历史理论的理论旨归：人道主义历史生成 | 第54-59页 |
| 第一节 日常生活的人道化途径 | 第54-57页 |
| 一、 日常生活人道化的实质：个性的生成 | 第54-55页 |
| 二、 日常生活人道化的精神层面：自然态度的超越 | 第55-56页 |
| 三、 日常生活人道化的个体活动层面：日常交往人道化 | 第56-57页 |
| 第二节 重构实践的人道主义 | 第57-58页 |
| 一、 辩证法的人道主义化 | 第57页 |
| 二、 社会主义中的人道主义 | 第57-58页 |
| 本章小结 | 第58-59页 |
| 结语 | 第59-60页 |
| 参考文献 | 第60-66页 |
| 致谢 | 第66页 |
