| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、研究目的和意义 | 第7-8页 |
| 二、国内外研究现状概述 | 第8-9页 |
| 三、研究主要内容及核心观点 | 第9-10页 |
| 四、使用价值及理论意义 | 第10-11页 |
| 第一章 蜀地造型艺术概况 | 第11-20页 |
| 第一节 独特地理人文环境造就的“乐天精神” | 第11-13页 |
| 第二节 蜀地“乐天精神”的造物艺术类型 | 第13-17页 |
| 一、三星堆遗址出土的“圣人之作” | 第13-14页 |
| 二、经典与世俗相结合的画像砖造型 | 第14-15页 |
| 三、古蜀沟通天地的摇钱树 | 第15-16页 |
| 四、蜀地盛行的说唱俑 | 第16-17页 |
| 第三节 蜀地“乐天精神”的造型特征 | 第17-20页 |
| 一、“乐天精神”具有地域性和世俗化特征 | 第17-18页 |
| 二、原始意念下的造型特征 | 第18-19页 |
| 三、宗教影响下的造型变化 | 第19-20页 |
| 第二章 蜀地青铜器“乐天精神”的造型分析 | 第20-31页 |
| 第一节、三星堆青铜“纵目”人面像的造型特点 | 第20-25页 |
| 一、三星堆青铜器物“纵目”人面像的造型特点 | 第21-23页 |
| 二、三星堆青铜器物“纵目”人面像的功能探讨 | 第23-24页 |
| 三、三星堆青铜器物“纵目”人面像的艺术风格和美学价值 | 第24-25页 |
| 第二节 华北刘家河商墓中青铜人面的形式分析 | 第25-28页 |
| 一、刘家河商墓中青铜人面形饰的造型特点 | 第25-26页 |
| 二、刘家河商墓中青铜人面形饰的功能探究和艺术风格 | 第26-28页 |
| 第三节 蜀地与华北地区青铜器造型语言倾向的差异 | 第28-31页 |
| 一、蜀地与华北地区青铜器在造型功能方面的不同点 | 第29页 |
| 二、蜀地与华北地区青铜器在艺术风格的差异 | 第29-31页 |
| 第三章 蜀地画像石、画像砖中乐天精神的倡扬 | 第31-52页 |
| 第一节 蜀地画像砖的图像分析 | 第31-45页 |
| 一、蜀地画像砖艺术产生的历史背景 | 第31-33页 |
| 二、蜀地画像砖图像题材的内容 | 第33-43页 |
| 三、蜀地画像砖的艺术成就和审美价值 | 第43-45页 |
| 第二节 武梁祠石刻画像的图像分析 | 第45-49页 |
| 一、武梁祠石刻画像的题材 | 第45-49页 |
| 二、武梁祠石刻画像的内涵和思想观念 | 第49页 |
| 第三节 蜀地与武梁祠画像石（砖）图像特点比较 | 第49-52页 |
| 第四章 蜀地摇钱树“乐天精神”的文化象征 | 第52-64页 |
| 第一节 蜀地“摇钱树”现象的历史源流 | 第52-53页 |
| 第二节 蜀地“摇钱树”的图像分析与功能指向 | 第53-59页 |
| 一、蜀地“摇钱树”的图像分析 | 第53-58页 |
| 二、蜀地“摇钱树”的功能指向 | 第58-59页 |
| 第三节 天人感应思想在器物层面的契合 | 第59-64页 |
| 一、董仲舒的天人感应对封建统治的理论建构 | 第59-61页 |
| 二、天人感应思想与摇钱树精神的契合 | 第61-64页 |
| 第五章 蜀地说唱俑“乐天精神”的文化探究 | 第64-69页 |
| 第一节 蜀地说唱俑的历史概况 | 第64-65页 |
| 第二节 蜀地说唱俑的艺术表现形式 | 第65-67页 |
| 一、说唱俑的造型特征 | 第65-66页 |
| 二、说唱俑是现实意境的捕捉和再现 | 第66-67页 |
| 第三节 娱乐精神背后的文化性格 | 第67-69页 |
| 结语 | 第69-71页 |
| 参考文献 | 第71-73页 |
| 攻读学位期间发表的论文和研究成果 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74页 |