贯休诗歌禅意研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 第一章 贯休生平简述和佛禅修习的社会背景 | 第18-22页 |
| 第一节 贯休生平简述 | 第18-19页 |
| 第二节 贯休佛禅修习的社会背景 | 第19-22页 |
| 一、一花即将开五叶:禅门的流变与转型 | 第19-20页 |
| 二、内忧外患:唐王朝的艰难时期 | 第20-22页 |
| 第二章 贯休诗歌内容的禅学特色 | 第22-45页 |
| 第一节 “五湖浪向心中白”——对心性的修炼 | 第22-27页 |
| 一、重视心性 | 第22-25页 |
| 二、心为明月 | 第25-27页 |
| 第二节 “杉松共在寂寥中”——在静中体味永恒 | 第27-37页 |
| 一、寂然独坐 | 第28-30页 |
| 二、心中无事 | 第30-32页 |
| 三、渐次修行 | 第32-34页 |
| 四、六根圆融 | 第34-37页 |
| 第三节 “等闲眠片石”——建立平凡的佛性我 | 第37-45页 |
| 一、触类是道 | 第38-41页 |
| 二、直行放任 | 第41-42页 |
| 三、昭显丕变 | 第42-45页 |
| 第三章 贯休的诗歌构思与禅意思维 | 第45-60页 |
| 第一节 “寂而常照”的艺术思维 | 第45-51页 |
| 一、重冥想的苦吟原则 | 第45-47页 |
| 二、重中道的一元论 | 第47-49页 |
| 三、重主体的共感论 | 第49-51页 |
| 第二节 “即景会心”的审美情趣 | 第51-56页 |
| 一、尚“自然”的审美倾向 | 第51-53页 |
| 二、尚“人情”的审美趣味 | 第53-55页 |
| 三、尚“氤氲”的审美境界 | 第55-56页 |
| 第三节 “野老讴歌”的形式技巧 | 第56-60页 |
| 一、偈颂体的运用 | 第56-57页 |
| 二、化用佛事、佛语的儒者禅 | 第57-60页 |
| 第四章 佛禅视野下的贯休诗歌的地位与影响 | 第60-69页 |
| 第一节 “粗而雅”:由俚俗向清雅的过渡 | 第60-64页 |
| 一、义在文内 | 第60-62页 |
| 二、以形写形 | 第62-64页 |
| 第二节 “以诗笔为佛事”:对后世的影响 | 第64-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 参考文献 | 第70-76页 |
| 致谢 | 第76-77页 |
| 攻读学位期间发表论文情况 | 第77页 |
