| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-15页 |
| 第一章 绪论 | 第15-23页 |
| ·课题来源及研究背景 | 第15-16页 |
| ·课题来源 | 第15页 |
| ·研究背景 | 第15-16页 |
| ·研究目的与意义 | 第16-17页 |
| ·研究目的 | 第16页 |
| ·研究意义 | 第16-17页 |
| ·国内外研究现状 | 第17-19页 |
| ·国内研究现状 | 第18页 |
| ·国外研究现状 | 第18-19页 |
| ·核心研究对象界定 | 第19-20页 |
| ·研究方法 | 第20-21页 |
| ·文献资料整理 | 第20页 |
| ·调研分析 | 第20页 |
| ·归纳总结 | 第20页 |
| ·实例分析法 | 第20-21页 |
| ·研究内容与框架 | 第21-23页 |
| ·研究内容 | 第21-22页 |
| ·框架 | 第22-23页 |
| 第二章 徽州建筑文化历史成因 | 第23-30页 |
| ·自然因素 | 第23-25页 |
| ·徽州的地理条件 | 第23-24页 |
| ·徽州的气候因素 | 第24页 |
| ·徽州的建筑材料 | 第24-25页 |
| ·社会因素 | 第25-26页 |
| ·徽州的行政建制 | 第25页 |
| ·徽州的经济形态 | 第25-26页 |
| ·人文因素 | 第26-29页 |
| ·中原建筑文化 | 第26-28页 |
| ·山越建筑文化 | 第28页 |
| ·越、汉文化的交融 | 第28-29页 |
| ·本章小结 | 第29-30页 |
| 第三章 徽州建筑文化内涵及表现形态 | 第30-47页 |
| ·“儒教思想”与“朱程理学”文化的物化表象 | 第30-35页 |
| ·“伦理道德”思想文化物化表象——牌坊的设立 | 第30-31页 |
| ·“折中礼仪观”思想文化物化表象——祠堂平面及内部空间组成 | 第31-32页 |
| ·“尊卑有序”思想文化物化表象——民居形态布局 | 第32-33页 |
| ·“认知重教”思想文化物化表象——书院内部环境 | 第33-34页 |
| ·道德思想文化物化表象——建筑装饰 | 第34-35页 |
| ·“道法自然“的道家思想文化物化表象 | 第35-39页 |
| ·“空间主、形式辅”思想文化物化表象——建筑内部空间 | 第35-36页 |
| ·“时空交换”思想文化物化表象——巷道、庭院空间围合 | 第36页 |
| ·“有限知无限”的思想文化物化表象——庭院、天井空间 | 第36-37页 |
| ·“生命的节奏与变化”思想文化的物化表象——村落布局与景观营造 | 第37-38页 |
| ·“动静”思想文化的物化表象——空间组织 | 第38页 |
| ·“素玄美学”思想文化的物化表象——建筑色彩 | 第38-39页 |
| ·“徽人尤重“的风水文化具体体现 | 第39-43页 |
| ·“天人合一”观念体现——村落选址 | 第39-40页 |
| ·“堪舆之学，重要害”体现——村落规划 | 第40-41页 |
| ·“庇护、防卫”观体现——村落景观水 | 第41页 |
| ·“重财禄、重察气”——民居形态构成 | 第41-42页 |
| ·“趋吉避凶”思想体现——建筑布局、朝向、和局部装饰 | 第42-43页 |
| ·“贾而好儒”的徽商文化物化表象 | 第43-45页 |
| ·“宗族观念”体现——建筑规模 | 第43-44页 |
| ·“安全防御意识”观念——建筑风格 | 第44页 |
| ·“四水归堂”思想体现——天井营造 | 第44-45页 |
| ·“贞节行孝”思想体现——牌坊的设立 | 第45页 |
| ·本章小结 | 第45-47页 |
| 第四章 徽州建筑文化传承探索 | 第47-58页 |
| ·徽州建筑文化价值体现 | 第47-49页 |
| ·学术研究价值 | 第47-48页 |
| ·实践应用价值 | 第48-49页 |
| ·徽州建筑文化传承基本原则 | 第49页 |
| ·保持建筑文化的地域性原则 | 第49页 |
| ·强化徽州建筑文化自身的扩张性原则 | 第49页 |
| ·徽州建筑文化传承 | 第49-57页 |
| ·儒教思想文化传承 | 第49-52页 |
| ·“折中礼仪观”传承——建筑平面、立面的中轴对称 | 第49-50页 |
| ·“折中礼仪观”传承——群体建筑组合 | 第50页 |
| ·认知重教思想文化传承——校园景观环境 | 第50-51页 |
| ·道德思想文化传承——内部装饰 | 第51-52页 |
| ·道家思想文化传承 | 第52-54页 |
| ·“时空交换”思想文化传承——巷道、庭院空间 | 第52-53页 |
| ·“有限知无限”思想文化传承——天井空间、庭院空间、门洞、漏窗、槅扇 | 第53-54页 |
| ·“玄素美学”思想文化传承——建筑色彩 | 第54页 |
| ·风水文化传承 | 第54-56页 |
| ·“天人合一”思想传承——建筑选址 | 第54-55页 |
| ·“重财禄、重察气”思想传承——室内设计 | 第55页 |
| ·“聚财”思想传承——天井空间 | 第55-56页 |
| ·徽商思想文化传承 | 第56-57页 |
| ·“低调中尽显奢华”思想传承——建筑风格 | 第56页 |
| ·“聚财、四水归堂”思想传承——天井空间 | 第56-57页 |
| ·本章小结 | 第57-58页 |
| 第五章 岳西县“四馆一中心”创作实践 | 第58-66页 |
| ·项目概况与徽州建筑文化传承 | 第58-59页 |
| ·项目概况 | 第58页 |
| ·徽州建筑文化传承 | 第58-59页 |
| ·设计构思 | 第59-60页 |
| ·设计创作——徽州建筑文化传承 | 第60-65页 |
| ·“天人合一”思想的传承——选址、主入.朝向 | 第60-61页 |
| ·“折中礼仪观”思想文化传承——群体空间组合 | 第61-62页 |
| ·“有限知无限”思想文化传承——庭院的营造 | 第62-63页 |
| ·“素玄美学”思想文化传承——建筑色彩 | 第63页 |
| ·“时空转换”观念传承——群体围合、巷道空间 | 第63-64页 |
| ·多重思想文化传承——天井空间 | 第64-65页 |
| ·本章小结 | 第65-66页 |
| 结论 | 第66-68页 |
| 参考文献 | 第68-71页 |
| 致谢 | 第71-73页 |
| 附录：作者介绍及读研期间主要科研成果 | 第73页 |
