论“格义”对佛学中国化的影响
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 第一章 文献综述 | 第8-10页 |
| 第二章 绪论 | 第10-12页 |
| 一、研究的目的和意义 | 第10页 |
| 二、研究的范围和内容 | 第10页 |
| 三、研究方法和拟解决的问题 | 第10页 |
| 四、研究的预期结果 | 第10-12页 |
| 第三章 格义兴起的背景 | 第12-24页 |
| 一、佛教的传入 | 第12-18页 |
| (一) 佛教初传 | 第12-13页 |
| (二) 中国佛教的真正开端——佛学的传入 | 第13-14页 |
| (三) 佛学的第一次广泛传播——般若学 | 第14-16页 |
| (四) 中国佛学的第一次自主转向——涅槃学 | 第16-18页 |
| 二、佛学传入的媒介——本土思想的接引之功 | 第18-24页 |
| 第四章 何谓“格义”? | 第24-42页 |
| 一、关于“格义”含义的几种争论 | 第24-29页 |
| 二、“格义”释义的两种思路 | 第29-42页 |
| 第五章 早期格义的基本模式及其影响 | 第42-50页 |
| 一、早期译经僧中佛经翻译中的格义 | 第42-44页 |
| 二、支谦和康僧会 | 第44-46页 |
| (一) 支谦 | 第44-45页 |
| (二) 康僧会 | 第45-46页 |
| 三、初期格义的基本特征、意义和影响 | 第46-50页 |
| 第六章 六家自由解经式的格义及其影响 | 第50-60页 |
| 一、法雅的格义 | 第50-52页 |
| 二、六家援玄释经的格义 | 第52-58页 |
| (一) 支道林 | 第52-55页 |
| (二) 释道安 | 第55-57页 |
| (三) 六家余论 | 第57-58页 |
| 三、法雅和六家格义的影响 | 第58-60页 |
| 第七章 鸠摩罗什之后格义的基本模式及其影响 | 第60-82页 |
| 一、罗什“新译” | 第60-64页 |
| 二、僧肇的格义和道生的格义 | 第64-78页 |
| (一) 僧肇 | 第64-69页 |
| (二) 道生 | 第69-78页 |
| 三、罗什、僧肇和道生对佛学中国化的影响 | 第78-82页 |
| 总结 | 第82-84页 |
| 参考文献 | 第84-86页 |
| 致谢 | 第86-88页 |
| 在学期间所发表的论文 | 第88页 |
