| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 1 导言 | 第8-23页 |
| ·论文选题的源起、选题目的、选题意义 | 第8-10页 |
| ·选题源起 | 第8页 |
| ·选题目的 | 第8-9页 |
| ·选题意义 | 第9-10页 |
| ·论文的构想与基本的思路、重点、难点、创新点与不足之处 | 第10-12页 |
| ·基本思路 | 第10-11页 |
| ·重点 | 第11页 |
| ·难点 | 第11页 |
| ·创新点与不足之处 | 第11-12页 |
| ·本文的主要观点与研究方法 | 第12-13页 |
| ·主要观点 | 第12页 |
| ·研究方法 | 第12-13页 |
| ·调查地点的选择 | 第13页 |
| ·国内外研究现状 | 第13-19页 |
| ·国外研究现状 | 第13-15页 |
| ·国内研究现状 | 第15-19页 |
| ·相关概念界定 | 第19-23页 |
| ·苏非主义 | 第19页 |
| ·苏非派 | 第19-20页 |
| ·苏非主义教团 | 第20页 |
| ·依禅派 | 第20-21页 |
| ·仪式 | 第21页 |
| ·迪克尔（赞念 dhkir） | 第21-23页 |
| 2 苏非主义及其阿克塔木村的传入 | 第23-32页 |
| ·苏非主义的形成以及基本思想 | 第23-25页 |
| ·苏非主义的形成 | 第23-24页 |
| ·苏非主义的基本思想 | 第24-25页 |
| ·苏非主义教团信徒的伦理道德 | 第25-27页 |
| ·谦虚 | 第25页 |
| ·宽容忍让 | 第25-26页 |
| ·态度温雅，和睦亲善 | 第26页 |
| ·自觉的节制私欲，特别节俭 | 第26-27页 |
| ·苏非主义的历史发展以及在新疆,在阿克塔木村的传入 | 第27-29页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团的特点 | 第29-31页 |
| ·深受萨满文化的影响 | 第29-30页 |
| ·具有强烈地隐蔽性 | 第30-31页 |
| ·本章小结 | 第31-32页 |
| 3 阿克塔木村及其苏非主义教团信徒的现状 | 第32-37页 |
| ·阿克塔木村的概况 | 第32页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒的现状 | 第32-34页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒的生产生活与经济条件 | 第34-35页 |
| ·阿克塔木村村民的受教育情况 | 第35-36页 |
| ·本章小结 | 第36-37页 |
| 4 阿克塔木村苏非主义教团信徒的主要宗教仪式活动 | 第37-61页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒的主要宗教仪式活动 | 第37-46页 |
| ·迪克尔（赞念 dhikr）仪式 | 第37-38页 |
| ·念哈迪吗(x tm oqush) | 第38页 |
| ·“艾里卡”（h lq ） | 第38-39页 |
| ·“都阿”（du’a） | 第39-40页 |
| ·“萨玛舞”（sama） | 第40页 |
| ·朗诵苏非歌谣（h km t oqush） | 第40-42页 |
| ·朗诵玛吾鲁德（m wlut oqush） | 第42-43页 |
| ·宗教讲述（t bligh qilish） | 第43-44页 |
| ·麻扎朝拜 | 第44-45页 |
| ·葬礼仪式 | 第45-46页 |
| ·苏非主义教团信徒宗教仪式活动的时间和场所 | 第46-47页 |
| ·苏非主义教团信徒宗教仪式活动的行为规范 | 第47-48页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒宗教仪式活动的过程 | 第48-59页 |
| ·女信徒单独进行的宗教仪式活动 | 第48-55页 |
| ·男信徒单独进行的艾里卡 | 第55-59页 |
| ·本章小结 | 第59-61页 |
| 5 阿克塔木村苏非主义教团信徒的变化及其对墨玉县的影响 | 第61-67页 |
| ·墨玉县苏非主义教团信徒的变化趋势 | 第61-63页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒对墨玉县政治发展的影响 | 第63-64页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒对墨玉县经济发展的影响 | 第64页 |
| ·阿克塔木村苏非主义教团信徒对墨玉县文化事业的影响 | 第64-65页 |
| ·本章小结 | 第65-67页 |
| 6 结语 | 第67-69页 |
| 参考文献 | 第69-72页 |
| 附录 | 第72-81页 |
| 附图 | 第81-87页 |
| 在读期间发表的论文 | 第87-88页 |
| 后记 | 第88页 |
