自由与权力：弱势群体权利保护研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 前言 | 第8-14页 |
| 一、选题的缘起及其意义 | 第8-9页 |
| 二、国内外有关研究概述 | 第9-10页 |
| 三、基本研究思路 | 第10-11页 |
| 四、创新点、重点及研究方法 | 第11-14页 |
| 第一章 自由与自由能力:“弱势群体”概念分析 | 第14-31页 |
| 第一节 自由的两个维度 | 第14-20页 |
| 一、认识论的自由 | 第15-17页 |
| 二、本体论的自由 | 第17-20页 |
| 第二节 作为自由能力的权力 | 第20-25页 |
| 一、权利 | 第21-23页 |
| 二、权力 | 第23-25页 |
| 第三节 弱势群体 | 第25-31页 |
| 一、既有弱势群体概念批判 | 第26-27页 |
| 二、弱势群体的确定 | 第27-31页 |
| 第二章 身份与契约:弱势群体成因分析的二重维度 | 第31-52页 |
| 第一节 “身份”与“契约” | 第31-38页 |
| 一、告别身份? | 第32-34页 |
| 二、契约平等? | 第34-38页 |
| 第二节 契约维度:主体的平等自由 | 第38-41页 |
| 一、平等自由权利:“家庭相似性”与“家族秩序” | 第38-40页 |
| 二、自由与平等的矛盾 | 第40-41页 |
| 第三节 身份维度:制度的正义安排 | 第41-47页 |
| 一、身份残存 | 第42-43页 |
| 二、利益集团博弈 | 第43-45页 |
| 三、政府自利 | 第45-47页 |
| 第四节 人性论考察:以“斯密问题”为例 | 第47-52页 |
| 一、“斯密问题”真谛 | 第47-48页 |
| 二、人性的两面性 | 第48-51页 |
| 三、人性根据的哲思 | 第51-52页 |
| 第三章 仁爱、功利与权利:弱势群体保护的理据 | 第52-74页 |
| 第一节 弱势群体观概述 | 第52-59页 |
| 一、弱势群体观的类型 | 第52-53页 |
| 二、马克思的弱势群体观 | 第53-55页 |
| 三、自由主义的弱势群体观 | 第55-59页 |
| 第二节 救助弱势群体的理由 | 第59-67页 |
| 一、仁爱说 | 第59-63页 |
| 二、功利说 | 第63-65页 |
| 三、权利说 | 第65-67页 |
| 第三节 共在与依存:“我们”的存在图式 | 第67-74页 |
| 一、共在 | 第68-70页 |
| 二、合作一依存 | 第70-72页 |
| 三、普遍自由的追求 | 第72-74页 |
| 第四章 制度正义:国家对弱势群体的保护 | 第74-92页 |
| 第一节 作为公器的政府 | 第74-77页 |
| 一、政府的公共性 | 第74-75页 |
| 二、政府公共性的理论溯源 | 第75-77页 |
| 第二节 政府与程序正义 | 第77-82页 |
| 一、程序正义:机会平等 | 第77-79页 |
| 二、法治:保护公民权利 | 第79-80页 |
| 三、宪政:限制公权力 | 第80-82页 |
| 第三节 政府救助 | 第82-88页 |
| 一、实质正义 | 第82-84页 |
| 二、政府保护 | 第84-86页 |
| 三、教育 | 第86-88页 |
| 第四节 社会救助 | 第88-92页 |
| 一、政府失灵及其政府救助的有限性 | 第88-89页 |
| 二、制度正义下的社会救助 | 第89-92页 |
| 第五章 积极生活:弱势群体的自助 | 第92-114页 |
| 第一节 公民精神 | 第92-102页 |
| 一、臣民意识 | 第92-94页 |
| 二、贱民意识 | 第94-97页 |
| 三、公民意识 | 第97-102页 |
| 第二节 积极生活 | 第102-109页 |
| 一、作为生活样式的积极生活 | 第102-105页 |
| 二、政治参与 | 第105-107页 |
| 三、合法抗争 | 第107-109页 |
| 第三节 理性维权 | 第109-114页 |
| 一、理性与明智 | 第109-110页 |
| 二、组织与权力 | 第110-111页 |
| 三、斗争与妥协 | 第111-114页 |
| 尾言:和谐社会视域中的弱势群体问题 | 第114-116页 |
| 参考文献 | 第116-123页 |
| 后记 | 第123页 |
