| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-12页 |
| (一) 选题原因及意义 | 第8-9页 |
| (二) 研究现状 | 第9-12页 |
| 第一章 至欲至利与至破至空的极端体验——统治阶级的态度与接受模型解读 | 第12-21页 |
| 一 媚雅的佛教爱好者 | 第13-16页 |
| 二 庸俗的功能主义者 | 第16-18页 |
| 三 制造法难的实践者 | 第18-21页 |
| 第二章 精神与精神的碰撞——知识分子的态度与接受模型解读 | 第21-31页 |
| 一 激烈的谤讪者——李玚、刘昼 | 第22-23页 |
| 二 融合的维护者——颜之推 | 第23-24页 |
| 三 精神的守望者——郭祖深、范缜 | 第24-25页 |
| 四 道教的代言者——崔浩、顾欢 | 第25-27页 |
| 五 信仰的优游者——宗炳、明僧绍 | 第27-29页 |
| 六 轻盈的取巧者——张融、裴植 | 第29-31页 |
| 第三章 生存与机遇的选择——没落贵族与中下层群体的态度与接受模型解读 | 第31-37页 |
| 第四章 顺从与反抗的无奈——妇女的态度与接受模型解读 | 第37-42页 |
| 第五章 世俗与信仰的拉锯——僧人的态度与接受模型解读 | 第42-52页 |
| 一 精诚的信仰者 | 第42-46页 |
| 二 信仰的叛逆者 | 第46-48页 |
| 三 恋尘的忘情者 | 第48-52页 |
| 第六章 对各种态度与接受模型的分析 | 第52-61页 |
| 第七章 结语 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 附表 | 第66-70页 |
| 附表1:魏晋南北朝各时期僧尼数 | 第66-68页 |
| 附表2:魏晋南北朝时译经人数、经数 | 第68页 |
| 附表3:东晋南北朝淘汰沙门事件 | 第68-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第71页 |
