晚明士人群体研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-16页 |
| 绪论 | 第16-40页 |
| 一、选题意义 | 第16-17页 |
| （一） 学术意义 | 第16页 |
| （二） 现实意义 | 第16-17页 |
| 二、前人研究成果 | 第17-33页 |
| （一） 晚明士人的组织活动和政治态度 | 第18-21页 |
| （二） 晚明士人的价值观念 | 第21-23页 |
| （三） 晚明士人心态、士风 | 第23-26页 |
| （四） 晚明士人社会生活及生存状态 | 第26-29页 |
| （五） 士人与地方社会 | 第29-33页 |
| 三、本文旨趣 | 第33-40页 |
| （一） 研究目标，要解决的基本问题 | 第33-35页 |
| （二） 关于两个基本概念的界定 | 第35-37页 |
| （三） 研究方法 | 第37-38页 |
| （四） 取材范围 | 第38-40页 |
| 第一章 晚明士人群体的社会生存环境 | 第40-66页 |
| 一、社会政治环境 | 第40-49页 |
| （一） 君主不理朝政，政事废弛 | 第41-44页 |
| （二） 用刑普遍而惨重，摧残正人 | 第44-45页 |
| （三） 臣僚们勾心斗角，树门户之见 | 第45-49页 |
| 二、社会经济环境 | 第49-57页 |
| （一） 晚明商品经济的发展 | 第50-55页 |
| （二） 资本主义萌芽的出现 | 第55-57页 |
| 三、社会文化氛围 | 第57-65页 |
| （一） 阳明心学之哲学引导 | 第57-59页 |
| （二） 僭礼越制之社会风尚 | 第59-61页 |
| （三） 多元化之价值观念 | 第61-65页 |
| 四、本章小结 | 第65-66页 |
| 第二章 坚守科举之路的晚明士人群体 | 第66-78页 |
| 一、生活来源 | 第66-71页 |
| （一） 家庭、家族资助 | 第67-68页 |
| （二） 自筹资金、养家糊口 | 第68-71页 |
| 二、行为方式 | 第71-74页 |
| （一） 讲会 | 第71-73页 |
| （二） 结社 | 第73-74页 |
| 三、思想倾向 | 第74-76页 |
| （一） 过于追求科举成功的功利思想 | 第75-76页 |
| （二） 追求“心学”之主张 | 第76页 |
| 四、本章小结 | 第76-78页 |
| 第三章 放弃科举而坚守儒业的晚明士人群体 | 第78-108页 |
| 一、生活来源 | 第80-84页 |
| （一） 自筹生活物资 | 第80-83页 |
| （二） 家庭、友人支助 | 第83-84页 |
| 二、行为方式 | 第84-103页 |
| （一） 作诗、读书著述 | 第84-86页 |
| （二） 交游与结社 | 第86-97页 |
| （三） 游山玩水，陶冶情操 | 第97-99页 |
| （四） 品名茶，淡泊心志 | 第99-103页 |
| 三、思想倾向 | 第103-106页 |
| （一） 视读书、著述为乐 | 第103-104页 |
| （二） 追求适意、丰富的生活 | 第104-106页 |
| （三） 纯净世道人心、维护社会秩序 | 第106页 |
| 四、本章小结 | 第106-108页 |
| 第四章 弃儒就贾之晚明士人群体 | 第108-126页 |
| 一、士人弃士从商的原因探讨 | 第108-115页 |
| （一） 物质方面之原因 | 第108-109页 |
| （二） 精神方面之原因 | 第109-111页 |
| （三） 观念上之转变 | 第111-112页 |
| （四） 巨额商业利润的诱惑 | 第112-113页 |
| （五） 商业本身发展的召唤 | 第113-115页 |
| 二、从商后之行为方式 | 第115-118页 |
| （一） 交游 | 第115-116页 |
| （二） 读书 | 第116-117页 |
| （三） 参与宗族、地方公共事务 | 第117-118页 |
| 三、思想倾向 | 第118-123页 |
| （一） 从晚明人对“弃儒就贾”现象的评价谈起 | 第118-120页 |
| （二） 儒家之孝悌、齐家等观念是弃儒从商的前提 | 第120页 |
| （三） 仁义、诚信是从商应循的原则 | 第120-121页 |
| （四） 勤俭是营商、持家之美德 | 第121-123页 |
| 四、本章小结 | 第123-126页 |
| 第五章 晚明士人群体的社会交往 | 第126-156页 |
| 一、士人与官员的交往 | 第126-132页 |
| （一） 士人与官员的交往方式 | 第127-131页 |
| （二） 士人与官员交往的文化意义 | 第131-132页 |
| 二、士人与商人的交往 | 第132-138页 |
| （一） 士人与商人交往的原因 | 第132-133页 |
| （二） 士人与商人交往的方式 | 第133-135页 |
| （三） 士人与商人交往的文化意义 | 第135-138页 |
| 三、士人与妓女的交往 | 第138-149页 |
| （一） 士人与妓女交往的原因 | 第139-144页 |
| （二） 士人与妓女交往的方式 | 第144-146页 |
| （三） 士人与妓女交往的文化意义 | 第146-149页 |
| 四、士人与普通百姓的交往 | 第149-155页 |
| （一） 思想、文化方面的交往 | 第149-151页 |
| （二） 经济方面的交往 | 第151-153页 |
| （三） 民事权利等法律方面的交往 | 第153-155页 |
| 五、本章小结 | 第155-156页 |
| 第六章 晚明士人群体对待西学之态度 | 第156-184页 |
| 一、晚明西学传入的途径 | 第157-162页 |
| （一） 晚明西学传播的途径之一——士人和官员 | 第158-160页 |
| （二） 晚明西学传播的途径之二——西方科学技术 | 第160-162页 |
| 二、晚明西学的内容及影响 | 第162-173页 |
| （一） 西学的内容 | 第163-168页 |
| （二） 西学对晚明社会伦理的影响 | 第168-169页 |
| （三） 西学对晚明社会政治的影响 | 第169-171页 |
| （四） 西学对晚明传统科技的影响 | 第171-173页 |
| 三、晚明士人群体对待西学的不同态度 | 第173-178页 |
| （一） 晚明士人热衷西学之态度 | 第173-176页 |
| （二） 晚明士人排拒西学之态度 | 第176-178页 |
| 四、对晚明士人群体西学态度之评价 | 第178-181页 |
| 五、本章小结 | 第181-184页 |
| 第七章 晚明士人群体与社会风尚 | 第184-206页 |
| 一、士人之物欲观与社会尚奢风气 | 第184-190页 |
| （一） 士人物欲观念的解放 | 第184-185页 |
| （二） 社会奢侈之风盛行 | 第185-190页 |
| 二、士人之情欲观与社会纵欲之风 | 第190-197页 |
| （一） 情欲观念的解放 | 第190-192页 |
| （二） 社会纵欲之风的盛行 | 第192-197页 |
| 三、社会道德观念的转变 | 第197-202页 |
| （一） 传统的尊卑界限模糊 | 第198-199页 |
| （二） 传统的长幼之序混乱 | 第199-200页 |
| （三） 传统的男女之别渐失 | 第200-202页 |
| 四、本章小结 | 第202-206页 |
| 第八章 晚明士人群体中传统思想的固守者 | 第206-220页 |
| 一、固守传统思想的表现 | 第206-213页 |
| （一） 社会风俗方面 | 第206-208页 |
| （二） 士风、学风方面 | 第208-211页 |
| （三） 社会礼制方面 | 第211-213页 |
| 二、固守传统思想的原因 | 第213-216页 |
| （一） 社会原因 | 第213-215页 |
| （二） 个人原因 | 第215-216页 |
| 三、传统思想固守者之历史评价 | 第216-217页 |
| 四、本章小结 | 第217-220页 |
| 结语 | 第220-226页 |
| 参考文献 | 第226-236页 |
| 致谢 | 第236页 |
