| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 1 绪论 | 第15-25页 |
| 1.1 本文的选题意义 | 第15-17页 |
| 1.1.1 理论意义 | 第15-17页 |
| 1.1.2 实践意义 | 第17页 |
| 1.2 文献综述及本文的研究视角 | 第17-22页 |
| 1.3 本文的创新之处 | 第22-23页 |
| 1.4 本文的研究立场 | 第23-25页 |
| 2 内观的起源 | 第25-53页 |
| 2.1 内观的相关概念 | 第25-28页 |
| 2.2 印度内观法的传承历史 | 第28-32页 |
| 2.3 内观疗法和内观禅修的比较 | 第32-37页 |
| 2.4 内观与中国传统文化 | 第37-39页 |
| 2.5 佛教和西方心理学 | 第39-49页 |
| 2.6 日本内观法的来源 | 第49-53页 |
| 3 内观疗法和理论 | 第53-72页 |
| 3.1 内观疗法的佛学基础 | 第54-57页 |
| 3.1.1 内观疗法的原理及特点 | 第55-56页 |
| 3.1.2 “人本主义”的疗法 | 第56-57页 |
| 3.2 宗教和内观的哲学 | 第57-62页 |
| 3.3 日本内观疗法和“无明”的关系 | 第62-63页 |
| 3.4 内观疗法和慈心观(Metta Bhavana) | 第63-66页 |
| 3.5 日本佛教和内观 | 第66-67页 |
| 3.6 吉本伊信和内观的缘分 | 第67-69页 |
| 3.7 感恩哲学和内观疗法关系 | 第69-72页 |
| 4 内观疗法的实际操作和结构 | 第72-97页 |
| 4.1 内观疗法的实践部分 | 第72-79页 |
| 4.1.1 内观疗法的实际操作 | 第72-75页 |
| 4.1.2 内观疗法过程的三个阶段 | 第75-76页 |
| 4.1.3 内观的种类 | 第76-77页 |
| 4.1.4 如何练习内观疗法 | 第77-79页 |
| 4.2 问题和答案 | 第79-82页 |
| 4.3 内观疗法的范围 | 第82-87页 |
| 4.4 内观疗法的效果 | 第87-89页 |
| 4.5 内观疗法和人际关系 | 第89-91页 |
| 4.6 内观引导者和内观体验者的关系以及生理关联 | 第91-97页 |
| 4.6.1 内观疗法的反映过程和病人对内观设置的抗力 | 第91-92页 |
| 4.6.2 内观疗法对精神分析中的自由联想所作出的解释 | 第92-93页 |
| 4.6.3 心理分析和治疗抵抗内观疗法的区别 | 第93-94页 |
| 4.6.4 内观治疗师如何处理病人的抗内观情绪 | 第94-97页 |
| 5 内观疗法的发展 | 第97-125页 |
| 5.1 内观在日本研究和发展情况 | 第97-101页 |
| 5.1.1 吉本伊信和内观疗法进程 | 第98-99页 |
| 5.1.2 日本内观疗法的研究历史 | 第99-100页 |
| 5.1.3 日本内观的发展趋势研究 | 第100-101页 |
| 5.2 内观治疗的国际化 | 第101-106页 |
| 5.2.1 内观疗法的国际发展进程 | 第102-104页 |
| 5.2.2 内观疗法在美国 | 第104-105页 |
| 5.2.3 奥地利的内观组合 | 第105-106页 |
| 5.3 内观在中国的引入及发展 | 第106-125页 |
| 5.3.1 内观疗法在中国的研究和临床应用 | 第110-122页 |
| 5.3.2 内观认知疗法(Naikan Cognitive Therapy,NCT) | 第122-125页 |
| 6 内观疗法在心理治疗中的应用 | 第125-141页 |
| 6.1 内观疗法对治病态性赌博 | 第125-127页 |
| 6.2 内观疗法对治抑郁症 | 第127-129页 |
| 6.3 内观疗法对治酒精依赖症 | 第129-133页 |
| 6.4 内观疗法在相关教育中的应用 | 第133-135页 |
| 6.5 关于少年的内观疗法相关研究 | 第135-137页 |
| 6.6 内观疗法对治社交焦虑障碍 | 第137-141页 |
| 7 研究结论和展望 | 第141-143页 |
| 7.1 结论 | 第141-142页 |
| 7.2 展望 | 第142-143页 |
| 参考文献 | 第143-156页 |
| 作者筒历 | 第156页 |
