| 内容摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 第一节 研究唐代道教地理的意义 | 第8-9页 |
| 第二节 唐代道教地理的研究现状 | 第9-12页 |
| 第三节 概念界定与主要内容 | 第12-14页 |
| 第一章 唐代道教洞天福地地理分布——以司马承祯《天地宫府图》与杜光庭《洞天福地岳渎名山记》为中心 | 第14-43页 |
| 第一节 洞天福地考异 | 第15-25页 |
| (一) 洞天考异 | 第15-19页 |
| (二) 福地考异 | 第19-25页 |
| 第二节 洞天福地分布情况与特点 | 第25-31页 |
| 第三节 分布原因探析 | 第31-34页 |
| 结论 | 第34-43页 |
| 第二章 唐五代道教投龙时空分布 | 第43-68页 |
| 第一节 唐五代投龙地域分布情况 | 第44-59页 |
| 第二节 唐五代投龙活动特征 | 第59-64页 |
| 第三节 投龙活动盛衰之原因 | 第64-67页 |
| 结论 | 第67-68页 |
| 第三章 唐五代四大都市道教宫观分布 | 第68-92页 |
| 第一节 四大都市道教宫观的地理分布 | 第69-88页 |
| (一) 长安道教宫观 | 第69-77页 |
| (二) 洛阳道教宫观 | 第77-80页 |
| (三) 扬州道教宫观 | 第80-83页 |
| (四) 成都道教宫观 | 第83-88页 |
| 第二节 四大都市宫观分布特点 | 第88-89页 |
| 第三节 四大都市宫观分布之原因 | 第89-91页 |
| 结论 | 第91-92页 |
| 第四章 唐代基层社会的道教信仰 | 第92-107页 |
| 第一节 唐代有关造像等道教活动的风气及其兴盛的原因 | 第93-95页 |
| (一) 唐代的道教造像活动 | 第93-94页 |
| (二) 道教造像风气兴盛的原因 | 第94-95页 |
| 第二节 唐代基层道教信仰的情况 | 第95-99页 |
| (一) 游化各地的道士 | 第96-98页 |
| (二) 道教在城市下层与乡村的传布 | 第98-99页 |
| 第三节 道教与基层民众的生活 | 第99-101页 |
| (一) 地方道教信仰的团体 | 第99-101页 |
| (二) 道教的节庆 | 第101页 |
| 第四节 道教在基层社会的作用 | 第101-105页 |
| (一) 社会整合功能 | 第102-104页 |
| (二) 日常生活和价值标准 | 第104-105页 |
| 结论 | 第105-107页 |
| 结语 | 第107-110页 |
| 附录A: 汉唐“天狗”考释 | 第110-117页 |
| 附录B: 天象与世变: 汉唐时期的“枉矢”星占 | 第117-126页 |
| 参考文献 | 第126-138页 |
| 后记 | 第138-140页 |
| 攻读博士研究生期间发表科研成果清单 | 第140-141页 |