新时期纳西族作家的小说创作
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 引言 | 第9-20页 |
| 第一节 选题的缘由 | 第10-11页 |
| 一、 纳西族小说缺乏文学批评研究 | 第10页 |
| 二、 对纳西文化的解读 | 第10-11页 |
| 三、 对纳西族作家的客观评价 | 第11页 |
| 第二节 纳西族作家小说研究现状 | 第11-14页 |
| 一、 宏观研究 | 第11-12页 |
| 二、 文化审美特征分析 | 第12页 |
| 三、 文本文化分析 | 第12-14页 |
| 第三节 研究思路与主要方法 | 第14页 |
| 第四节 主要术语界定 | 第14-18页 |
| 一、 “新时期” | 第14-16页 |
| 二、 作家类型 | 第16-17页 |
| 三、 文化认同 | 第17-18页 |
| 第五节 纳西族作家的小说价值和意义 | 第18-20页 |
| 一、 有利于纳西传统文化的继承与发展 | 第18页 |
| 二、 有利于纳西族作家文学的成熟 | 第18-20页 |
| 第一章 纳西族小说作家的类型 | 第20-42页 |
| 第一节 “本源派生—文化自律”型 | 第20-27页 |
| 一、 木丽春及其作品 | 第21-23页 |
| 二、 沙蠡及其作品 | 第23-27页 |
| 第二节 “借腹怀胎——认祖归宗”型 | 第27-40页 |
| 一、 戈阿干及其作品 | 第28-30页 |
| 二、 蔡晓玲及其创作 | 第30-34页 |
| 三、 和晓梅及其创作 | 第34-40页 |
| 第三节 “游离本源——文化他附”型 | 第40-42页 |
| 一、 王丕震及其作品 | 第40-42页 |
| 第二章 新时期纳西族作家小说创作异同 | 第42-56页 |
| 第一节 纳西族小说作家的相似性 | 第42-52页 |
| 一、 多元文化的影响 | 第43-45页 |
| 二、 坚守纳西文化的“根” | 第45-48页 |
| 三、 汉语表达双语思维 | 第48-52页 |
| 第二节 纳西族小说作家的差异性 | 第52-56页 |
| 一、 对民族文化的态度不同 | 第52-53页 |
| 二、 对题材选择的侧重点不同 | 第53-54页 |
| 三、 小说创作方式的不同 | 第54-56页 |
| 第三章 纳西作家小说审美“原型”的显现 | 第56-71页 |
| 第一节 情死文化 | 第56-59页 |
| 一、 对情死过程的描写 | 第57-58页 |
| 二、 对情死文化的思考 | 第58-59页 |
| 第二节 东巴文化 | 第59-62页 |
| 一、 治疗心灵的智者 | 第60-61页 |
| 二、 治疗肉体的医者 | 第61-62页 |
| 第三节 神话史诗 | 第62-66页 |
| 一、 《创世纪》的祖先溯源 | 第62-64页 |
| 二、 《鲁般鲁饶》的爱情绝唱 | 第64-65页 |
| 三、 《黑白之战》的自然分界 | 第65-66页 |
| 第四节 火塘文化 | 第66-68页 |
| 一、 生活发展的见证 | 第66-67页 |
| 二、 文化象征的存在 | 第67-68页 |
| 第五节 马帮文化 | 第68-71页 |
| 一、 对马帮生活的描写 | 第69页 |
| 二、 对马帮命运的思考 | 第69-71页 |
| 第四章 新时期纳西族作家创作发展与缺憾 | 第71-81页 |
| 第一节 追寻主流文学的纳西族小说创作 | 第71-75页 |
| 一、 形式上追求突破 | 第72-73页 |
| 二、 内容上追求新意 | 第73-74页 |
| 三、 思想上追求深刻 | 第74-75页 |
| 第二节 纳西族作家小说的缺憾 | 第75-78页 |
| 一、 纳西族小说创作的缺憾 | 第75-77页 |
| 二、 纳西族小说产生缺憾的原因 | 第77-78页 |
| 第三节 纳西族小说作家的发展方向 | 第78-81页 |
| 一、 提升民族作家文化素质 | 第79页 |
| 二、 以当代纳西族文化生活为创作题材 | 第79-80页 |
| 三、 对其他民族作家的学习 | 第80-81页 |
| 结语 | 第81-82页 |
| 参考文献 | 第82-87页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文和研究成果 | 第87-88页 |
| 致谢 | 第88页 |
