| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-22页 |
| (一)选题缘起 | 第9-10页 |
| (二)研究现状 | 第10-22页 |
| 一、清前期在蒙古地区推崇和利用黄教的原因 | 第22-36页 |
| (一)与晚明宗教政策的渊源 | 第22-27页 |
| 1.16世纪后期黄教在蒙古地区的传播 | 第22-23页 |
| 2.明朝统治者对黄教的态度与政策 | 第23-27页 |
| (二)黄教对清统治蒙古地区合法性的支撑 | 第27-32页 |
| 1.黄教对蒙古地区封建王统的影响 | 第27-29页 |
| 2.清统治者利用黄教的政治意图 | 第29-32页 |
| (三)黄教对蒙藏边疆稳定有着战略意义 | 第32-36页 |
| 1.蒙藏地区的同一性 | 第32-33页 |
| 2.“因俗而治”的治边方略在黄教政策上的体现 | 第33-36页 |
| 二、清前期黄教政策在蒙古地区的实践特点 | 第36-65页 |
| (一)因势利导,恩威并施 | 第36-55页 |
| 1.后金政权到康熙朝前期的黄教政策——推崇和利用为主 | 第36-47页 |
| (1)建立并密切与黄教上层联系 | 第36-42页 |
| (2)修建和保护喇嘛庙 | 第42-44页 |
| (3)封赏优待喇嘛教上层 | 第44-47页 |
| 2.康雍乾时期清廷的黄教政策——规范和管理制度化 | 第47-55页 |
| (1)将黄教纳入行政管理系统 | 第47-50页 |
| (2)稽查制度的建立与完善 | 第50-52页 |
| (3)完善活佛转世制度 | 第52-55页 |
| (二)以“分权”代替“独尊” | 第55-59页 |
| 1.削弱达赖喇嘛势力和对推崇班禅 | 第55-57页 |
| 2.漠北蒙古与漠南蒙古活佛系统的建立 | 第57-59页 |
| (三)重视法律的作用 | 第59-65页 |
| 1.清前期黄教立法概况 | 第59-61页 |
| 2.惩治犯罪喇嘛 | 第61-65页 |
| 三、清前期利用黄教对蒙古的治理效果 | 第65-73页 |
| (一)维护大一统的政治工具——积极意义为主 | 第65-69页 |
| 1.促进并巩固满蒙联盟,稳定蒙藏边疆 | 第65-67页 |
| 2.为蒙古归附提供宗教凝聚力 | 第67-69页 |
| (二)驯服民众的思想工具——消极影响为主 | 第69-73页 |
| 1.对蒙古社会思想文化的影响 | 第69-70页 |
| 2.对蒙古族普通民众的影响 | 第70-73页 |
| 结论 | 第73-75页 |
| 参考文献 | 第75-82页 |
| 后记 | 第82-83页 |