魏晋玄学影响下传统园林美学范畴的构建
| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-10页 |
| 第一章 绪论 | 第10-22页 |
| ·研究背景现状 | 第10-14页 |
| ·魏晋玄学及其对美学影响的研究 | 第10-12页 |
| ·美学范畴研究 | 第12-13页 |
| ·中国传统园林美学范畴及意境范畴研究 | 第13-14页 |
| ·研究方法及意义 | 第14-17页 |
| ·思辨哲学对美学范畴的意义 | 第14-16页 |
| ·中国传统园林美学范畴解读对审美实践的影响 | 第16-17页 |
| ·研究思路及框架 | 第17-19页 |
| ·课题研究的重要性及创新之处 | 第19-22页 |
| ·玄学对传统美学范畴的构建 | 第19-20页 |
| ·传统园林美学范畴的构建 | 第20-21页 |
| ·园林意境范畴体系的构建 | 第21-22页 |
| 第二章 中国传统园林美学及美学范畴 | 第22-60页 |
| ·中国传统园林美学 | 第22-24页 |
| ·美学范畴 | 第24-26页 |
| ·中国传统艺术的同构 | 第26-31页 |
| ·“意境”范畴——中国传统艺术的至高美学境界 | 第31-54页 |
| ·“意境”范畴讨论的缘起与发展 | 第32-41页 |
| ·中国传统艺术“意境”范畴 | 第41-44页 |
| ·中国传统园林的“意境”范畴 | 第44-54页 |
| ·中国传统园林的审美行为特征 | 第54-58页 |
| 本章小结 | 第58-60页 |
| 第三章 魏晋玄学——中国思辨哲学之滥觞 | 第60-77页 |
| ·玄学释疑 | 第60-68页 |
| ·汉末玄学的萌芽及其兴盛的社会背景 | 第60-63页 |
| ·魏晋玄学的发展及流派 | 第63-67页 |
| ·“玄学”名称之内涵 | 第67-68页 |
| ·玄学重要哲学历史地位的确立 | 第68-75页 |
| ·人本主义哲学范畴的搭建 | 第68-70页 |
| ·对儒、道、释的沟通 | 第70-71页 |
| ·理性自然宇宙观的确立 | 第71-73页 |
| ·思辨式哲学命题的设置 | 第73-75页 |
| 本章小结 | 第75-77页 |
| 第四章 玄学人本主义对园林美学范畴的影响 | 第77-132页 |
| ·人本主义与感物美学 | 第77-97页 |
| ·审美主体的内在丰富 | 第77-85页 |
| ·独立审美客体的剥离 | 第85-87页 |
| ·感物美学与山水独立美学价值的呈现 | 第87-97页 |
| ·人本主义与生活美学 | 第97-109页 |
| ·风流率性的魏晋风采 | 第97-104页 |
| ·六朝人的审美情趣 | 第104-109页 |
| ·感物与生活美学影响下的隐士文化 | 第109-130页 |
| ·隐士一族的兴起以及隐士的审美倾向 | 第110-119页 |
| ·隐士文化与文人园林 | 第119-122页 |
| ·“淡”范畴及其在园林“意境”范畴中的体现 | 第122-130页 |
| 本章小结 | 第130-132页 |
| 第五章 玄儒、玄佛的融合及其对园林美学范畴的影响 | 第132-178页 |
| ·中国传统文化内向自活系统的构建及意义 | 第132-135页 |
| ·玄儒的融合与儒家的发展 | 第135-139页 |
| ·王弼的贡献 | 第136-137页 |
| ·裴頠的崇有论 | 第137-139页 |
| ·从格义到会通——玄学对佛教的浸润 | 第139-159页 |
| ·佛教对玄学的完善 | 第141-145页 |
| ·玄、佛相通的思想理论范畴 | 第145-149页 |
| ·魏晋玄佛对中国禅宗美学的影响 | 第149-154页 |
| ·“禅”范畴及其在园林“意境”范畴中的体现 | 第154-159页 |
| ·“得意忘言”与园林的“写意”范畴 | 第159-176页 |
| ·得意忘言 | 第159-162页 |
| ·“形”与“意”的辩证 | 第162-167页 |
| ·“写意”范畴及体现 | 第167-171页 |
| ·“写意”在园林中的体现 | 第171-176页 |
| 本章小结 | 第176-178页 |
| 第六章 玄学自然宇宙观对园林美学范畴的影响 | 第178-227页 |
| ·中国传统自然宇宙观中的“人”与“自然” | 第178-185页 |
| ·玄学中的自然观 | 第185-193页 |
| ·玄学中“自然”的含义 | 第185-186页 |
| ·阮籍对理想客观世界的定义及“元气论” | 第186-189页 |
| ·阮籍音乐论中体现出的自然观 | 第189-193页 |
| ·“风水”——“天人观”的综合体现 | 第193-209页 |
| ·六朝风水观发展的社会背景 | 第193-196页 |
| ·魏晋玄学自然观对风水学的影响 | 第196-198页 |
| ·“元气论”与风水观的相通之处 | 第198-201页 |
| ·风水信仰阶层的上移 | 第201-206页 |
| ·风水观对士人生活的影响 | 第206-209页 |
| ·自然宇宙观中所蕴含的美学范畴 | 第209-224页 |
| ·“和”范畴的哲学内涵 | 第209-213页 |
| ·六朝时期的“气”范畴与“韵”范畴 | 第213-216页 |
| ·以“和”为本的“气韵” | 第216-221页 |
| ·中国传统园林之“气韵” | 第221-224页 |
| 本章小结 | 第224-227页 |
| 第七章 玄学哲学命题对中国传统园林美学范畴的影响 | 第227-291页 |
| ·有无之辩与“道”范畴 | 第227-258页 |
| ·有无之辨的道体论内涵 | 第227-230页 |
| ·“有无之辩”的基本内容 | 第230-233页 |
| ·道体论下玄学家对于“美”的界定 | 第233-237页 |
| ·“大美”——艺术的“道”范畴 | 第237-240页 |
| ·园林中的“大美” | 第240-258页 |
| ·动静之辩与园林的“空灵”范畴 | 第258-282页 |
| ·玄学与玄佛的“动静观” | 第259-264页 |
| ·“虚静”的美学价值 | 第264-267页 |
| ·“虚静”与艺术的“空灵” | 第267-276页 |
| ·园林的“空灵” | 第276-282页 |
| ·性情之辩与园林艺术的“缘情”范畴 | 第282-289页 |
| ·性情之辩的伦理意味 | 第282-283页 |
| ·“以情动人”的中国传统艺术 | 第283-287页 |
| ·“情趣”在园林中的体现 | 第287-289页 |
| 本章小结 | 第289-291页 |
| 第八章 结语 | 第291-302页 |
| ·关于文化与美学范畴 | 第291-294页 |
| ·关于接纳与发展 | 第294-302页 |
| ·中国传统园林与“文化景观” | 第294-298页 |
| ·中国传统园林与“景观都市主义” | 第298-302页 |
| 参考文献 | 第302-306页 |
| 发表论文和参加科研情况说明 | 第306-307页 |
| 致谢 | 第307页 |
