| 目录 | 第1-6页 |
| 中文摘要 | 第6-10页 |
| Abstract | 第10-16页 |
| 绪论 | 第16-49页 |
| 一 明清世情小说的界定及研究现状 | 第16-23页 |
| 二 研究思路及创新点 | 第23-26页 |
| 三 明清世情小说的雅俗整合 | 第26-32页 |
| 四 明清世情小说的文化意蕴 | 第32-40页 |
| 五 明清世情小说的地域特色 | 第40-49页 |
| 第一章 明清世情小说雅俗整合的发生：齐鲁一枝独秀 | 第49-83页 |
| 第一节 《金瓶梅》：“云霞满纸,胜于枚生《七发》多矣” | 第52-71页 |
| 一 “第一奇书”的大雅大俗 | 第52-67页 |
| 二 《金瓶梅》的佛教叙事：真俗二谛,一隐一显 | 第67-71页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》：“圣贤作用,英雄手段” | 第71-83页 |
| 一 明人口吻与实录风格 | 第71-72页 |
| 二 “西周生”：道德情结与儒家本位 | 第72-75页 |
| 三 “恶姻缘”：因果报应的抒写 | 第75-83页 |
| 第二章 明清世情小说雅俗整合的自觉与发展：吴越竞艳 | 第83-140页 |
| 第一节 冯梦龙：“曲终奏雅,归于厚俗” | 第84-94页 |
| 一 冯梦龙的“小说界革命”：“奏雅”与“适俗”并重 | 第84-88页 |
| 二 “三言”的雅俗整合 | 第88-94页 |
| 第二节 凌濛初：“不为风雅罪人” | 第94-106页 |
| 一 凌濛初的精神结构：外儒内释 | 第94-96页 |
| 二 凌濛初的小说理念：“论些世情,说些因果” | 第96-98页 |
| 三 “二拍”的内容之俗：天命论与果报论的世情叙事 | 第98-103页 |
| 四 “二拍”的主旨之雅：“一片道学心肠” | 第103-106页 |
| 第三节 陆人龙：“树型于当世” | 第106-115页 |
| 一 陆云龙兄弟的精神结构与创作理念 | 第106-108页 |
| 二 《型世言》的道学叙事 | 第108-115页 |
| 第四节 李渔：“以通俗语言鼓吹经传,以入情啼笑接引顽痴” | 第115-130页 |
| 一 李渔的思想与人格：“三与楼” | 第115-120页 |
| 二 李渔的小说观：“无声戏”与创新 | 第120-123页 |
| 三 李渔小说的雅俗整合：“空中楼阁” | 第123-130页 |
| 第五节 艾纳居士：“无一邪词,无一詖说” | 第130-140页 |
| 一 艾纳居士的身份之谜 | 第131-133页 |
| 二 小说版的《原道》抑或《驱鳄鱼文》 | 第133-140页 |
| 第三章 明清世情小说雅俗整合的深化：南北争雄 | 第140-188页 |
| 第一节 曹去晶《姑妄言》：“不共俗人看” | 第141-153页 |
| 一 《姑妄言》的雅与俗：艳情小说还是世情小说? | 第141-145页 |
| 二 《姑妄言》的雅：“一片菩提心” | 第145-150页 |
| 三 《姑妄言》的俗：“不经之语”与“以淫止淫” | 第150-153页 |
| 第二节 吴敬梓《儒林外史》：“写入残篇总断肠” | 第153-159页 |
| 一 “讽刺小说”、“社会小说”还是“世情小说”? | 第153-154页 |
| 二 《儒林外史》的雅俗内涵 | 第154-159页 |
| 第三节 随缘下士《林兰香》：“仙源悟处归宜早,去去人寰莫再留” | 第159-168页 |
| 一 “林兰香”的寓意 | 第159-162页 |
| 二 《林兰香》的道家及道教主旨 | 第162-168页 |
| 第四节 李百川《绿野仙踪》：“呕吐生活”的“大山水大奇书” | 第168-177页 |
| 一 神魔小说还是世情小说? | 第168-170页 |
| 二 “绿野”：《绿野仙踪》的世情叙事 | 第170-174页 |
| 三 “仙踪”：《绿野仙踪》的道教追求 | 第174-177页 |
| 第五节 李绿园《歧路灯》：“用心读书,亲近正人” | 第177-188页 |
| 一 一盏“理学名区”的“歧路灯” | 第177-181页 |
| 二 《歧路灯》的雅俗叙事 | 第181-188页 |
| 第四章 明清世情小说雅俗整合的巅峰：南北兼容的《红楼梦》 | 第188-218页 |
| 第一节 《红楼梦》南北与主题之争 | 第191-200页 |
| 一 《红楼梦》的南北之争：假作真时真亦假 | 第191-197页 |
| 二 《红楼梦》的主题之探：谁解其中味 | 第197-200页 |
| 第二节 《红楼梦》的“大旨”与“本旨” | 第200-211页 |
| 一 大旨：灵性说 | 第200-204页 |
| 二 本旨：佛性说 | 第204-211页 |
| 第三节 《红楼梦》的雅俗至境 | 第211-218页 |
| 一 “雅俗共赏”之辨 | 第211-212页 |
| 二 《红楼梦》的雅与俗 | 第212-215页 |
| 三 《红楼梦》的雅俗共赏 | 第215-218页 |
| 第五章 明清世情小说雅俗整合的转型：上海独领风骚 | 第218-304页 |
| 第一节 梁启超“小说界革命”与清末世情小说的雅俗转型 | 第219-227页 |
| 一 明末冯梦龙“三言”的湮没与重现 | 第219-221页 |
| 二 梁启超“小说界革命”的兴起与清末小说的雅俗新变 | 第221-227页 |
| 第二节 韩邦庆《海上花》的《红楼梦》韵味 | 第227-238页 |
| 一 “失落”的吴语文学的“第一部杰作” | 第227-229页 |
| 二 写实的风格：“平淡而近自然” | 第229-231页 |
| 三 参差的雅俗：“通常的人生的回响” | 第231-238页 |
| 第三节 李伯元《文明小史》的主旨新变 | 第238-251页 |
| 一 文明话语的转换与文明进程的实录 | 第239-242页 |
| 二 中西结合的维新理念 | 第242-246页 |
| 三 维新渊薮的上海抒写 | 第246-251页 |
| 第四节 吴趼人小说的道德叙事 | 第251-266页 |
| 一 吴趼人的道德情结 | 第252-258页 |
| 二 吴趼人小说的“木鱼书”色彩 | 第258-266页 |
| 第五节 刘鹗《老残游记》的雅俗突破 | 第266-289页 |
| 一 《老残游记》的太谷学派叙事 | 第266-278页 |
| 二 《老残游记》“实业救国”的醒世寓言 | 第278-283页 |
| 三 《老残游记》逼真写实的叙事新变 | 第283-289页 |
| 第六节 曾朴《孽海花》的现代色彩 | 第289-304页 |
| 一 曾朴的浪漫气质与现代思想 | 第289-295页 |
| 二 《孽海花》：中国现代小说的先声 | 第295-304页 |
| 余论 | 第304-309页 |
| 附录：中国现当代小说雅俗研究举隅 | 第309-327页 |
| 一 老舍：“《神曲》情结”与“灵的文学” | 第309-317页 |
| 二 论张爱玲小说的雅俗追求 | 第317-327页 |
| 参考文献 | 第327-340页 |
| 在校期间发表论文 | 第340-341页 |
| 后记 | 第341-342页 |
