| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| 一、 研究背景 | 第8页 |
| 二、 国内外的研究现状 | 第8-11页 |
| （一） 国内研究现状 | 第8-9页 |
| （二） 国外的研究现状 | 第9-10页 |
| （三） 本文的创新点 | 第10-11页 |
| 第一章 传统权力政治观的历史发展 | 第11-16页 |
| 一、 权力的起源 | 第11-13页 |
| 二、 传统权力政治观的单级延伸 | 第13-15页 |
| 三、 现代社会权力的多元化发展 | 第15-16页 |
| 第二章 马基雅维利权力政治观的非道德属性与道德属性 | 第16-24页 |
| 一、 马基雅维利权力政治观的非道德属性 | 第16-19页 |
| （一） “恶性说”是马基雅维利非道德权力政治观的出发点 | 第16-18页 |
| （二） 马基雅维利推崇的权术治国 | 第18-19页 |
| （三） 马雅维利认为政治无道德 | 第19页 |
| 二、 马基雅维利权力政治观的道德属性 | 第19-24页 |
| （一） 马基雅维利追求国家的强盛 | 第19-20页 |
| （二） 马基雅维利追求平民的幸福 | 第20页 |
| （三） 马基雅维利追求共和国体制下的道德统治 | 第20-21页 |
| （四） 马基雅维利追求人类命运的终极关怀 | 第21-22页 |
| （五） 马基雅维利追求权力与道德的统一 | 第22-24页 |
| 第三章 马基雅维里构建道德政治新型关系的意义 | 第24-28页 |
| 一、 政治取代道德 | 第24页 |
| 二、 政治融合道德 | 第24-25页 |
| 三、 政治限制道德 | 第25页 |
| 四、 马基雅维利权力政治观对后世的影响 | 第25-28页 |
| （一） 对军队建设的影响 | 第26页 |
| （二） 对国家权力思想的重要影响 | 第26页 |
| （三） 对共和体制的深入发掘 | 第26页 |
| （四） 对依据法律来治理国家产生了深远的影响 | 第26-28页 |
| 第四章 马克思与马基雅维利权力政治观的道德属性区别 | 第28-33页 |
| 一、 适用对象不同 | 第28-29页 |
| 二、 道德的阶级属性不同 | 第29页 |
| 三、 道德的机制手段不同 | 第29-30页 |
| 四、 道德内容不同多数兼容少数和多数屈从少数 | 第30-31页 |
| 五、 道德属性发展的终极命运不同 | 第31-33页 |
| 结束语 | 第33-34页 |
| 参考文献 | 第34-36页 |
| 致谢 | 第36-37页 |
| 个人简历 | 第37页 |
