| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 目录 | 第9-14页 |
| 绪论 | 第14-21页 |
| 一、 选题缘起及研究问题 | 第14-16页 |
| 二、 选题的目的和意义 | 第16-17页 |
| 三、 相关文献综述 | 第17-20页 |
| 四、 主要研究内容及预期目标 | 第20-21页 |
| 第一章 拉萨的自然地理环境和历史文化传统 | 第21-28页 |
| 第一节 拉萨的自然地理和气候条件 | 第21-22页 |
| 一、 自然地理 | 第21-22页 |
| 二、 气候条件 | 第22页 |
| 第二节 拉萨的历史文化传统 | 第22-27页 |
| 一、 作为圣城的古老拉萨 | 第22-24页 |
| 二、 作为多元文化交汇地的拉萨 | 第24-25页 |
| 三、 西藏（拉萨）民间宗教中的保护神信仰 | 第25-27页 |
| 本章小结 | 第27-28页 |
| 第二章 娘热杰钦的民间叙事 | 第28-34页 |
| 第一节 娘热杰钦作为色拉寺僧人游方僧的口述史 | 第28-31页 |
| 一、 二百年前“哈东康参”的不俗僧人 | 第28-29页 |
| 二、 云游中归于水的亡灵 | 第29-31页 |
| 第二节 娘热杰钦作为娘热地方保护神和出生神的口述史 | 第31-33页 |
| 一、 二世热振活佛赤钦丹巴热杰的追封 | 第31页 |
| 二、 “锦达”的善因 | 第31-32页 |
| 三、 作为娘热地方的“域拉”（地方保护神）和“吉拉”（出生神） | 第32-33页 |
| 本章小结 | 第33-34页 |
| 第三章 “锦达”家庭神殿的重建——“娘热杰钦”信仰复兴的标志 | 第34-44页 |
| 第一节 现代化语境与民间信仰的复兴 | 第34-36页 |
| 一、 中国社会的现代化进程 | 第34-35页 |
| 二、 民间宗教信仰的全面复兴 | 第35-36页 |
| 第二节 “锦达”家庭“娘热杰钦”神殿的重建 | 第36-39页 |
| 一、 “锦达”家庭所属加尔西村概况 | 第36-37页 |
| 二、 “娘热杰钦”神殿的重建过程 | 第37-39页 |
| （一） 前期准备 | 第37-38页 |
| （二） 重建施工 | 第38-39页 |
| （三） 落成开光 | 第39页 |
| 第三节 “娘热杰钦”神殿的现状 | 第39-43页 |
| 一、 家庭与神殿的同构——人神共处的空间 | 第39-40页 |
| 二、 神殿内景及“娘热杰钦”神像的供奉 | 第40-43页 |
| 本章小结 | 第43-44页 |
| 第四章 游走于民间与寺院之间的信仰实践及祭祀活动 | 第44-57页 |
| 第一节 娘热“贡岁”中的信仰实践 | 第44-47页 |
| 一、 “贡岁”日前的准备 | 第44-46页 |
| （一） “锦达”家庭的准备 | 第44-45页 |
| （二） “娘热杰钦”神殿方面的准备 | 第45页 |
| （三） 迎送色拉寺僧人 | 第45-46页 |
| 二、 “贡岁”当日的朝觐活动及程序 | 第46-47页 |
| 第二节 娘热“亚岁”中的信仰实践 | 第47-49页 |
| 一、 “亚岁”日前的准备 | 第47-48页 |
| （一） “锦达”家庭的准备 | 第47-48页 |
| （二） “娘热杰钦”神殿方面的准备 | 第48页 |
| （三） 迎送色拉寺僧人 | 第48页 |
| 二、 “亚岁”当日的朝觐活动及程序 | 第48-49页 |
| 第三节 寺院的“娘热杰钦”及日常信仰生活中民众对其的朝拜活动 | 第49-56页 |
| 一、 色拉寺中对“娘热杰钦”的供奉 | 第49-51页 |
| （一） “哈东康村” | 第49-50页 |
| （二） 色拉寺林廓路上的“娘热杰钦”殿 | 第50-51页 |
| 二、 格日寺中对“娘热杰钦”的供奉 | 第51-52页 |
| 三、 帕廓“饶赛赞康”中对“娘热杰钦”的供奉 | 第52-53页 |
| 四、 日常生活中信众朝拜“娘热杰钦”的时空选择 | 第53-56页 |
| 本章小结 | 第56-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-63页 |
| 附录 | 第63-70页 |
| 一、 图版目录 | 第63页 |
| 二、 中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则 | 第63-65页 |
| 三、 国务院关于宗教活动场所管理条例 | 第65-67页 |
| 四、 国务院宗教事务局关于《宗教活动场所管理条例》若干条款的解释 | 第67-70页 |
| 攻读学位论文期间发表的学术论文 | 第70-71页 |
| 致谢 | 第71页 |
