李贽儒道佛三教思想研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 目录 | 第12-14页 |
| 导论 | 第14-19页 |
| 一、本研究之缘起与意义 | 第14-15页 |
| 二、前人研究综述 | 第15-17页 |
| 三、研究范围与研究方法 | 第17-19页 |
| 第一章 李贽生平及思想产生的时代背景 | 第19-41页 |
| 第一节 李贽之生平 | 第19-25页 |
| 第二节 李贽思想产生的时代背景 | 第25-41页 |
| 一、李贽思想产生的经济背景 | 第26-29页 |
| 二、李贽思想产生的政治背景 | 第29-33页 |
| 三、李贽思想产生的文化背景 | 第33-41页 |
| 第二章 明代“三教合一”的趋势及影响 | 第41-49页 |
| 第一节 “三教合一”理念的嬗变 | 第41-43页 |
| 第二节 明代“三教合一”的大趋势 | 第43-46页 |
| 第三节 明末“三教合一”产生的社会影响 | 第46-49页 |
| 第三章 李贽对儒学思想的批判与继承 | 第49-67页 |
| 第一节 自幼治易 仁政于民 | 第49-51页 |
| 第二节 批《水浒》：恪守“忠”和“义” | 第51-56页 |
| 第三节 不以孔子之是非为是非：对儒家思想的批判 | 第56-61页 |
| 第四节 《九正易因》：终生以儒学为本 | 第61-67页 |
| 第四章 李贽对道家思想的批判与继承 | 第67-86页 |
| 第一节 效法老庄 崇尚自然 | 第67-72页 |
| 第二节 追求精神自主 人格独立 | 第72-77页 |
| 第三节 顺民之欲 力主“无为”而治 | 第77-81页 |
| 第四节 主张是非无定 批评理一之定则 | 第81-86页 |
| 第五章 李贽对佛学思想的批判与继承 | 第86-104页 |
| 第一节 走进佛学为获生命解脱 | 第86-90页 |
| 第二节 致力禅宗强调因果报应 | 第90-95页 |
| 第三节 归宗净土提倡众生平等 | 第95-100页 |
| 第四节 佛性无别人人皆能成佛 | 第100-104页 |
| 第六章 李贽的“三教合一”思想 | 第104-117页 |
| 第一节 李贽“三教合一”思想的历史渊源 | 第104-108页 |
| 一、对王畿思想的继承和发展 | 第104-106页 |
| 二、佛教禅宗思想的影响 | 第106-108页 |
| 第二节 李贽对三教教义思想的融合 | 第108-113页 |
| 一、“明德”即“大圆智镜” | 第108-110页 |
| 二、“天人感应”即“因果报应” | 第110-111页 |
| 三、“众生平等”即“圣人与凡人一” | 第111-113页 |
| 第三节 李贽对三教关系的定论：三教合一,统归于儒 | 第113-117页 |
| 第七章 童心说：三教合一之心性论 | 第117-124页 |
| 第一节 童心即“天命之性” | 第117-119页 |
| 第二节 童心即“婴儿之心” | 第119-121页 |
| 第三节 童心即“最初一念” | 第121-124页 |
| 结语 | 第124-126页 |
| 参考文献 | 第126-132页 |
| 致谢 | 第132-134页 |
| 攻读博士学位期间发表的文章 | 第134页 |
