| 中文摘要 | 第1-14页 |
| ABSTRACT | 第14-17页 |
| 导言 | 第17-25页 |
| 一 关于奥利金思想研究的国内外现状和学术成果 | 第19-22页 |
| 二 本文的主要创新点 | 第22-24页 |
| 三 论文的基本结构 | 第24-25页 |
| 第一章 奥利金其人与《(约翰福音)释义》一书 | 第25-43页 |
| 第一节 奥利金的一生 | 第26-32页 |
| 一 影响奥利金的几件大事 | 第26-29页 |
| 二 奥利金一生中值得重视的几个现象 | 第29-32页 |
| 第二节 《(约翰福音)释义》一书 | 第32-43页 |
| 一 奥利金选择《约翰福音》进行释义的缘由 | 第34-39页 |
| 二 《<约翰福音>释义》一书的言说对象 | 第39-43页 |
| 第二章 斐洛的寓意解经及其未完成的任务 | 第43-59页 |
| 第一节 斐洛选择寓意解经的必然性 | 第44-46页 |
| 第二节 斐洛寓意解经思想的主要内容 | 第46-56页 |
| 一 斐洛寓意解经思想的来源 | 第46-47页 |
| 二 斐洛寓意解经思想的目的 | 第47-48页 |
| 三 斐洛寓意解经思想的基本结构 | 第48-56页 |
| (一) 斐洛寓意解经的四个原则 | 第49-52页 |
| (二) 斐洛寓意解经的具体方法 | 第52-54页 |
| (三) 斐洛寓意解经的四个阐释步骤 | 第54-56页 |
| 第三节 斐洛寓意解经的影响和不足 | 第56-59页 |
| 第三章 奥利金运用寓意解经法所承载的两希文化的融合 | 第59-140页 |
| 第一节 奥利金对寓意解经法的选择 | 第61-77页 |
| 一 奥利金时代的基督教及其对斐洛问题的继承 | 第61-68页 |
| 二 奥利金寓意解经的思想来源 | 第68-77页 |
| 第二节 从《<约翰福音>释义》前十卷看奥利金运用寓意解经的方法和架构 | 第77-140页 |
| 一 经文意义的层次划分 | 第78-100页 |
| (一) 《圣经》字面经文之下隐藏着隐微大义 | 第79-81页 |
| (二) 对《圣经》经文三重意义的划分 | 第81-90页 |
| (三) 奥利金三重意义划分的理论前提 | 第90-94页 |
| (四) 关于《圣经》经文意义的两重划分 | 第94-100页 |
| 二 奥利金寓意解经过程中所遵循的基本原则 | 第100-116页 |
| (一) 唯独圣经原则——奥利金眼中的使徒传统 | 第100-106页 |
| (二) 替换原则—对古希腊哲学概念的引入以及对希腊哲学困境的回应 | 第106-116页 |
| 三 奥利金运用寓意解经的基本手段 | 第116-140页 |
| (一) 文本批判式 | 第116-125页 |
| (二) 字面解经式 | 第125-127页 |
| (三) 对话式 | 第127-131页 |
| (四) 过渡式 | 第131-133页 |
| (五) 排误式 | 第133-140页 |
| 第四章 绕不过的诺斯替主义 | 第140-162页 |
| 第一节 诺斯替主义之《约翰福音》注释原貌的简述 | 第141-151页 |
| 第二节 奥利金对诺斯替主义的驳斥——对纯粹希腊主义的抵制 | 第151-162页 |
| 一 奥利金对诺斯替神学的驳斥 | 第151-159页 |
| 二 奥利金对诺斯替主义寓意解经的驳斥 | 第159-162页 |
| 第五章 奥利金寓意解经的是非功过 | 第162-178页 |
| 第一节 马丁·路德对奥利金寓意解经法的批判 | 第162-169页 |
| 一 奥利金与马丁·路德对待《圣经》文本的本质差别 | 第162-164页 |
| 二 奥利金与马丁·路德所面临的不同的生存困境 | 第164-166页 |
| 三 寓意解经的天然缺陷 | 第166-169页 |
| 第二节 奥利金寓意解经的成就 | 第169-178页 |
| 一 奥利金生后基督教世界里的两个历史现象 | 第170-175页 |
| (一) 三世纪下半叶基督徒数量上的飞跃 | 第170-173页 |
| (二) 另外的一个历史事实 | 第173-175页 |
| 二 《<约翰福音>释义》中呈现出来的融合 | 第175-178页 |
| 主要参考书目 | 第178-184页 |
| 致谢 | 第184-186页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第186-187页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第187页 |
