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先秦隐逸思想及先秦两汉隐逸文学研究

摘要第1-6页
Abstract第6-18页
第一部分 先秦的隐逸思想第18-90页
 第一章 道家的隐逸思想第19-61页
  第一节 道家隐逸思想之实质:适性第19-27页
   一 “适性”是道家隐士的最高人生追求第19-21页
   二 “适性”的指导思想在合于自然第21-22页
   三 “适性”的反面:失性第22-24页
   四 “适性”的基本原则:不屈己适人,亦不屈人适己第24-25页
   五 理想社会不复存在后的无奈之举:隐逸以求适性第25-27页
  第二节 道家隐逸思想的具体内容第27-61页
   一 无为第27-32页
   二 为我第32-41页
   三 适欲第41-48页
   四 不役于物第48-51页
   五 绝仁弃义第51-57页
   六 尚简第57-61页
 第二章 儒家的隐逸思想第61-77页
  第一节 儒家隐逸思想之实质:道义第61-69页
   一 何谓“道义”第61-62页
   二 仕隐出处应以合乎“道义”为原则第62-64页
   三 做了隐士也不可逃避维护“道义”的责任第64-65页
   四 根据“道义”决定仕隐还要讲权变第65-66页
   五 “道义”原则下儒者对仕隐的不同选择和矛盾心理第66-69页
  第二节 儒家隐逸的类型第69-77页
   一 待时隐第69-70页
   二 全身隐第70-72页
   三 失志隐第72页
   四 节义隐第72-74页
   五 学术隐第74-77页
 第三章 儒道隐逸思想综论第77-90页
  第一节 隐士的定义、名称及分类第77-81页
   隐士的定义第77-78页
   隐士的名称第78-80页
   隐士的分类第80-81页
  第二节 儒道隐逸思想之比较第81-85页
   儒隐贵道义,道隐重适性第81-82页
   儒隐为人,道隐贵己第82-83页
   儒隐被动,道隐主动第83-84页
   四 儒隐为名,道隐逃名第84-85页
  第三节 儒道隐逸思想对士人的交互影响第85-90页
   儒道隐逸思想对士人的交互影响第85-87页
   儒道隐逸思想交互影响下产生的两类特殊隐逸现象第87-90页
第二部分 先秦的隐逸文学第90-151页
 第一章 先秦的隐逸诗歌第92-116页
  第一节 《诗经》中的隐逸文学第92-105页
   《陈风·衡门》:知足常乐的心灵独白第92-94页
   《卫风·考架》:自得其乐的隐居生活第94-97页
   《小雅·白驹》:最早的“招隐诗”第97-99页
   四 《魏风·十亩之间》:羡田园之乐第99-101页
   五 “诗无达话”与《诗经》中隐逸诗歌的理解分歧第101-105页
  第二节 先秦其他散见的隐逸诗歌第105-116页
   《击壤歌》:理想的无为治世之歌第105-109页
   《接舆歌》:第一首劝隐歌第109-111页
   三 ((采薇歌))、《楚聘歌》:典型的儒隐之歌第111-113页
   四 ((偕隐歌)):世俗化的隐者之_歌第113-116页
 第二章 先秦隐士中的渔父形象第116-135页
  第一节 渔钓与隐逸之关系第116-117页
  第二节 作为道家隐士的渔父形象第117-130页
   一 《庄子·渔父》第117-122页
   二 《楚辞·渔父》第122-130页
  第三节 作为儒家隐士的渔父形象:吕尚第130-135页
 第三章 先秦典籍中的隐士形象第135-149页
  第一节 概述第135-139页
  第二节 先秦典籍中的隐士群像第139-149页
   一 禅让传说中的隐士第139-142页
   二 礼贤故事中的隐士第142-143页
   三 其他道家隐士第143-146页
   四 其他儒家隐士第146-149页
 余论第149-151页
第三部分 汉代的隐逸文学第151-230页
 第一章 西汉的隐逸文学(上)第152-167页
  第一节 《四皓歌》、《招隐士》、庄忌《哀时命》第152-157页
   一 《四皓歌》第152-153页
   二 《招隐士》第153-156页
   三 庄忌《哀时命》第156-157页
  第二节 贾谊《吊屈原赋》、董仲舒《士不遇赋》第157-162页
   一 贾谊《吊屈原赋》第157-160页
   二 董仲舒《士不遇赋》第160-162页
  第三节 东方朔的朝隐思想及其隐逸文学第162-167页
   东方朔的朝隐思想第162-167页
 第二章 西汉的隐逸文学(下)第167-182页
  第一节 班嗣《报桓谭书》第167-169页
  第二节 扬雄的隐逸思想及其隐逸文学第169-182页
   一 扬雄的隐逸经历及隐逸思想第169-174页
   二 扬雄的隐逸文学第174-182页
 第三章 东汉的隐逸文学(上)第182-198页
  第一节 崔篆《慰志赋》、冯衍《显志赋》第182-186页
   一 崔篆《慰志赋》第182-183页
   二 冯衍《显志赋》第183-186页
  第二节 崔胭《达旨》、班固《答宾戏))第186-192页
   一 崔驯《达旨》第186-189页
   二 班固《答宾戏》第189-192页
  第三节 张衡的隐逸文学第192-198页
   一 《应间》第192-194页
   二 《镯麟赋》第194-196页
   三 《归田赋》第196-198页
 第四章 东汉的隐逸文学(下)第198-213页
  第一节 崔皇《答讥》、蔡岂《释诲》第198-201页
   一 崔息《答讥》第198-199页
   二 蔡誉《释诲》第199-201页
  第二节 仲长统《乐志论》、《见志诗》第201-205页
  第三节 丁仪《厉志赋》第205-206页
  第四节 东汉后期的一批颂隐之作第206-213页
   一 吊文第207-208页
   二碑文第208-211页
   三琴曲歌词第211-213页
 第五章 汉代的隐士传记文学第213-227页
  第一节 《韩诗外传》中的隐士传记第213-216页
  第二节 《史记》中的隐士传记第216-222页
   一 隐士入选的标准在合“义”第216-218页
   二 对先秦原有隐士形象的重塑和润饰第218-220页
   三 隐士人物多为附出而非传主第220-222页
  第三节 《新序》、《说苑》、《列女传》中的隐士传记第222-225页
  第四节 《汉书》中的隐士传记第225-227页
 余论第227-230页
参考文献第230-235页
在读期间科研成果简介第235-237页
致谢第237页

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