| 内容提要 | 第1-13页 |
| 英文摘要 | 第13-16页 |
| 导言 马克思思想与形而上学问题 | 第16-24页 |
| 第一章 马克思对完成了的形而上学的批判总路径 | 第24-35页 |
| 第一节 黑格尔哲学:批判的主要对象和形而上学史的枢轴 | 第24-29页 |
| 第二节 《关于费尔巴哈的提纲》第一条给出的批判原则与路径 | 第29-35页 |
| 第二章 马克思对前黑格尔的形而上学批判:抽象个体批判 | 第35-79页 |
| 第一节 前黑格尔的形而上学概述 | 第35-37页 |
| 第二节 实体-笛卡儿枢轴:抽象个体的感性原则 | 第37-68页 |
| (一) 直接的自身同一性 | 第37-42页 |
| (二) 笛卡儿:主客分离以及感性确定性的否定与恢复 | 第42-47页 |
| (三) 巴门尼德-柏拉图:主客分离前的直接的感性确定性 | 第47-53页 |
| (四) 赫拉克利特:瞬间性的存在与对象性的设定活动 | 第53-60页 |
| (五) 亚里士多德:形式的实现活动与实体原则的建立 | 第60-64页 |
| (六) 斯宾诺莎:实体的完成及人与自然的彻底分离 | 第64-68页 |
| 第三节 主体-康德枢轴:抽象个体的活动原则 | 第68-79页 |
| (一) 亚里士多德-康德:从机械运动到思辨活动 | 第68-72页 |
| 以感性确定性为基础的机械运动 | 第68-70页 |
| 以个体意识为基础的思辨活动 | 第70-72页 |
| (二) 康德-费希特:活动原则的确立和个体意识的界限 | 第72-79页 |
| 客观性和活动原则 | 第72-73页 |
| 个体意识的界限 | 第73-76页 |
| 先验哲学的现实意义 | 第76-79页 |
| 第三章 马克思对完成了的形而上学的批判:客观精神批判 | 第79-124页 |
| 第一节 黑格尔哲学概述:实体即主体 | 第79-82页 |
| 第二节 客观精神对抽象个体的超越 | 第82-96页 |
| (一) 普遍意识对个体意识的超越 | 第82-86页 |
| 否定之否定:主体真正的思辨活动 | 第82-84页 |
| 从普遍意识到客观精神 | 第84-86页 |
| (二) 客观精神批判 | 第86-96页 |
| 第三节 费尔巴哈:感性原则的恢复和历史唯心主义 | 第96-104页 |
| (一) 以往形而上学对感性原则的三种理解方式 | 第96-99页 |
| 感受性 | 第97-98页 |
| 受动性 | 第98页 |
| 异在性 | 第98-99页 |
| (二) 感性原则的抽象恢复及其局限 | 第99-104页 |
| 第四节 现实的个人 | 第104-124页 |
| (一) 马克思之前对人的存在的两种理解 | 第104-106页 |
| (二) 阐释现实的个人的方式 | 第106-109页 |
| (三) 对现实的个人的存在论阐释:作为个体的全体 | 第109-113页 |
| (四) 对现实的个人的生存论阐释:作为现实的个体 | 第113-116页 |
| (五) 现实的个人与有限性 | 第116-118页 |
| (六) 现实的个人作为历史唯物主义的起点 | 第118-124页 |
| 第四章 后黑格尔时代的形而上学状况及其批判 | 第124-152页 |
| 第一节 完全局限于黑格尔哲学的反运动 | 第124-133页 |
| (一) 早期黑格尔哲学反运动的局限 | 第124-125页 |
| (二) 正统马克思主义与西方马克思主义的局限 | 第125-128页 |
| (三) 非(反)理性主义的局限性 | 第128-133页 |
| 第二节 包含突破可能的黑格尔哲学的反运动 | 第133-143页 |
| (一) 尼采与马克思思想的异同 | 第133-138页 |
| (二) 胡塞尔现象学与马克思历史科学的方法 | 第138-143页 |
| 第三节 马克思与当代哲学的对话 | 第143-152页 |
| (一) 黑格尔哲学的实证主义后果与当代技术形而上学的性质 | 第143-146页 |
| (二) 马克思与海德格尔的互读 | 第146-152页 |
| 现实的个人与此在在世 | 第146-149页 |
| 自我异化的扬弃道路与形而上学天命 | 第149-152页 |
| 结语:一种可能的出路 | 第152-157页 |
| 参考文献 | 第157-159页 |
| 后记 | 第159-161页 |
