| 绪言 | 第1-29页 |
| 第一章 天师道的渊源及发展过程 | 第29-62页 |
| 1．1 天师道的渊源 | 第29-43页 |
| 1．1．1 道家思想和阴阳五行说是思想源头 | 第30-34页 |
| 1．1．2 神仙信仰是信仰源头 | 第34-36页 |
| 1．2．3 自然崇拜、鬼神观念和原始巫术是法术源头 | 第36-39页 |
| 1．2．4 先秦墨家和佛教的组织形式是组织源头 | 第39-43页 |
| 1．2 天师道的创立及发展 | 第43-62页 |
| 1．2．1 汉末早期天师道的创立 | 第43-47页 |
| 1．2．2 魏晋至隋唐时期天师道的湮没 | 第47-55页 |
| 1．2．3 宋元明清时期天师道的兴盛和衰落 | 第55-62页 |
| 第二章 天师道哲学思想的发端—《太平经》 | 第62-80页 |
| 2．1 《太平经》的传承及其与早期天师道的关系 | 第62-65页 |
| 2．2 《太平经》的哲学思想 | 第65-80页 |
| 2．2．1 将自然元气论改造成为由神人控制的元气化生论 | 第65-67页 |
| 2．2．2 提出法天而行的神学思想及承负说 | 第67-69页 |
| 2．2．3 通过神化道和辩证法来阐述其神灵观 | 第69-72页 |
| 2．2．4 创建神仙系统和提出长生之理论与方法 | 第72-75页 |
| 2．2．5 提出开启后世道教探讨内在自我的心、性思想 | 第75-80页 |
| 第三章 天师道哲学思想的发生—《老子想尔注》 | 第80-95页 |
| 3．1 《老子想尔注》的亡佚年代及作者 | 第80-82页 |
| 3．2 《老子想尔注》的哲学思想 | 第82-90页 |
| 3．2．1 推崇、神化道家之道为道教最高神 | 第82-84页 |
| 3．2．2 提出早期道教的善恶成仙论 | 第84-86页 |
| 3．2．3 提出长生不死理论和致长生的方法 | 第86-90页 |
| 3．3 《老子想尔注》与《太平经》的关系 | 第90-95页 |
| 3．3．1 《老子想尔注》对《太平经》思想的继承 | 第90-92页 |
| 3．3．2 《老子想尔注》对《太平经》思想的发展 | 第92-95页 |
| 第四章 天师道哲学思想的复苏和初步发展—张继先的哲学思想 | 第95-105页 |
| 4．1 张继先的生平及著述 | 第95-96页 |
| 4．2 张继先的哲学思想 | 第96-105页 |
| 4．2．1 “心者万法之宗” | 第96-98页 |
| 4．2．2 “道不远在身中” | 第98-99页 |
| 4．2．3 心、道同一 | 第99-100页 |
| 4．2．4 恬淡无欲的心性修养论 | 第100-102页 |
| 4．2．5 内丹修炼思想 | 第102-105页 |
| 第五章 天师道哲学思想的继续发展—张嗣成的哲学思想 | 第105-117页 |
| 5．1 张嗣成的生平及著述 | 第105-106页 |
| 5．2 张嗣成的哲学思想 | 第106-117页 |
| 5．2．1 融摄理学思想的论道 | 第106-108页 |
| 5．2．2 融合佛学思想的论心和论虚无 | 第108-110页 |
| 5．2．3 融合儒道思想的养生理论 | 第110-113页 |
| 5．2．4 摄心修性的内炼思想 | 第113-117页 |
| 第六章 天师道哲学思想的完善—张宇初的哲学思想 | 第117-145页 |
| 6．1 张宇初的生平及著述 | 第117-119页 |
| 6．2 张宇初的哲学思想 | 第119-145页 |
| 6．2．1 “太虚为体” | 第119-121页 |
| 6．2．2 “唯道集虚” | 第121-124页 |
| 6．2．3 “虚能生气” | 第124-126页 |
| 6．2．4 “心为太极” | 第126-129页 |
| 6．2．5 “知道者观乎心” | 第129-132页 |
| 6．2．6 “人性无不善” | 第132-135页 |
| 6．2．7 “能尽其心，则尽性致命” | 第135-137页 |
| 6．2．8 “天人一致之工” | 第137-139页 |
| 6．2．9 养神炼气并重的炼养说 | 第139-141页 |
| 6．2．10 三教融合思想 | 第141-145页 |
| 第七章 天师道哲学思想发展的余绪—娄近垣的哲学思想 | 第145-152页 |
| 7．1 娄近垣的生平及著述 | 第145-146页 |
| 7．2 娄近垣的哲学思想 | 第146-152页 |
| 7．2．1 心、道为虚空 | 第146-148页 |
| 7．2．2 无心于物 | 第148-149页 |
| 7．2．3 内炼思想 | 第149-152页 |
| 第八章 宋以降天师道哲学思想的特征 | 第152-166页 |
| 8．1 佛学味道浓重 | 第154-157页 |
| 8．2 理学痕迹明显 | 第157-161页 |
| 8．3 全真修炼突出 | 第161-166页 |
| 结束语 | 第166-170页 |
| 参考资料 | 第170-176页 |
| 在读期间主要科研成果 | 第176-177页 |
| 声明 | 第177-178页 |
| 致谢 | 第178-179页 |
| 四川大学博士学位论文研究创新自评表 | 第179页 |
