| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 前言 | 第7-8页 |
| 一、在宗教的批判中，超越了费尔巴哈 | 第8-16页 |
| (一) 马克思对费尔巴哈宗教异化的肯定和发展 | 第8-14页 |
| 1．马克思对费尔巴哈宗教是人本异化思想的肯定和深化 | 第8-10页 |
| 2．马克思超出了费尔巴哈，提出政治异化和金钱异化 | 第10-14页 |
| (二) 人是人的最高本质 | 第14-16页 |
| 二、在建构科学人学中，对费尔巴哈人本主义的扬弃 | 第16-42页 |
| (一) 《1844年经济学哲学手稿》中，马克思与费尔巴哈的人本主义 | 第16-36页 |
| 1．费尔巴哈真正克服了旧哲学和他的伟大功绩，但对黑格尔辩证法的解释马克思却不赞成 | 第17-24页 |
| 2．马克思的人学与费尔巴哈人学的不同 | 第24-29页 |
| 3．异化劳动理论与人本异化理论 | 第29-36页 |
| (二) 《神圣家族》中，马克思对费尔巴哈的肯定和超越 | 第36-42页 |
| 1．马克思对费尔巴哈的肯定 | 第36-37页 |
| 2．历史是人的活动，是物质生产活动，是群众的事业 | 第37-40页 |
| 3．对近代私有制对立两个主要方面的分析，得出无产阶级的历史使命 | 第40-42页 |
| 三、在新世界观的萌芽和建构中，对费尔巴哈唯物主义的再批判 | 第42-56页 |
| (一) 《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思对费尔巴哈哲学的批判 | 第42-49页 |
| 1．在世界观上，马克思批判了费尔巴哈不了解实践活动的意义 | 第43-45页 |
| 2．在认识论上，马克思批判了费尔巴哈不了解实践活动的意义 | 第45-46页 |
| 3．在宗教观上，马克思揭露了费尔巴哈宗教批判的局限性 | 第46-47页 |
| 4．在人本观上，马克思超出了费尔巴哈，提出人的本质是一切社会关系的总和 | 第47-48页 |
| 5．在社会历史观上，马克思对费尔巴哈的超越 | 第48-49页 |
| (二) 《德意志意识形态》中，马克思对费尔巴哈哲学的彻底清算 | 第49-56页 |
| 1．批判了费尔巴哈的“抽象的人” | 第50-52页 |
| 2．对费尔巴哈唯物主义直观性不彻底性的批判 | 第52-54页 |
| 3．对费尔巴哈及其唯心史观的再批判 | 第54-56页 |
| 注释 | 第56-58页 |
| 主要参考文献 | 第58-60页 |
| 后记 | 第60页 |
