论《史记》的“一家之言”

引言	第1-10页
第一章 《史记》“成一家之言”的前提	第10-15页
第一节 《史记》“成一家之言”的客观原因	第10-12页
一、 学术发展的必然性	第10-11页
二、 政治形势的召唤	第11页
三、 掌握第一手的资料	第11-12页
第二节 《史记》“成一家之言”的主观动机	第12-15页
一、 成父遗志，显扬祖先	第12-13页
二、 人成圣、言成经	第13-15页
第二章 《史记》“一家之言”的体系构成	第15-55页
第一节 “一家言”的哲学主体——道家思想	第15-22页
一、 对原始道家思想的尊隆	第15-18页
二、 坚信：黄老之术，所向披靡	第18-20页
三、 不通道家或道家学术不精，难逃厄命	第20-22页
第二节 “一家言”的道家自然天命论	第22-31页
一、 天垂其象，预示吉凶	第24-26页
二、 天命、德才合而成大功	第26-27页
三、 有命无德，有成有败；有德无命，不免悲凉	第27-30页
四、 对自然天命法则的质疑与超越	第30-31页
第三节 “一家言”对原始儒家思想的吸收与批判	第31-47页
一、 互见笔法在学术史的叙述中造成的混乱	第31-32页
二、 道与器——道家和儒家的位置	第32-37页
三、 司马迁于原始儒学之所得：民本、有为思想	第37-42页
四、 对民本、有为思想的发展：崇货殖、尚游侠	第42-47页
第四节 “一家言”的批判对象——法家、时儒	第47-55页
一、 原始道家的末流——法家	第47-51页
二、 原始儒家的败类——时儒	第51-55页
小结	第55-57页
注释	第57-59页
参考文献	第59页