| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 一、绪言 | 第8-10页 |
| ·选题的缘由 | 第8页 |
| ·研究的目的和意义 | 第8-9页 |
| ·学术界研究现状和水平 | 第9-10页 |
| ·关于射侯、射礼和投壶的研究 | 第9页 |
| ·关于我国古代伦理思想的研究 | 第9-10页 |
| ·研究方法 | 第10页 |
| 二、我国古代社会伦理化过程及伦理与射箭结合的原委 | 第10-21页 |
| ·伦理概念解说 | 第10-12页 |
| ·伦理的含义 | 第10-11页 |
| ·道德的含义及其与伦理的关系 | 第11-12页 |
| ·伦理和道德在本文中的使用 | 第12页 |
| ·我国古代社会伦理化过程与伦理思想的特点 | 第12-17页 |
| ·我国古代社会伦理化过程 | 第12-15页 |
| ·我国古代伦理思想的特点 | 第15-17页 |
| ·我国古代伦理思想与射箭结合的原因 | 第17-20页 |
| ·射箭在我国古代社会中的重要地位是伦理宣扬的客观需要 | 第17-19页 |
| ·射箭的体育特点是促使伦理与之结合的主观原因 | 第19-20页 |
| ·“娱射”的礼仪化是伦理宣扬的需要 | 第20-21页 |
| 三、射侯活动是我国古代伦理思想与射箭结合的开始 | 第21-28页 |
| ·射侯活动是维护统治的伦理需要 | 第21-22页 |
| ·射侯活动体现出鲜明的宗法伦理思想 | 第22-28页 |
| ·侯的形制规定是射者等级身份的直接体现 | 第23-26页 |
| ·弓、矢、中的形制规定也是等级身份的反映 | 第26-27页 |
| ·射侯规则突出了尊者的特权地位 | 第27-28页 |
| ·射侯活动强化了古代伦理思想在意识形态中的地位 | 第28页 |
| 四、射礼是我国古代伦理思想与射箭结合的完备形式 | 第28-39页 |
| ·射礼活动表明我国古代伦理思想与射箭的结合进入完备阶段 | 第28-34页 |
| ·四种类型的射礼仪式是对社会成员所处社会层级的直接区分 | 第29-32页 |
| ·举行射礼的步骤是行为规范的教育 | 第32-34页 |
| ·射礼与古代伦理思想的共生关系 | 第34-36页 |
| ·《礼记·射义》体现出的伦理思想 | 第34-35页 |
| ·射礼活动是我国古代宗法伦理思想的集中反映 | 第35-36页 |
| ·射礼的流变和没落是射箭活动摆脱我国古代伦理束缚走向体育的回归 | 第36-39页 |
| 五、投壶游戏是射箭伦理化过程中的衍变形式 | 第39-49页 |
| ·投壶游戏的产生表明其对射礼从体育活动形式到所含伦理思想的全面继承 | 第39-40页 |
| ·投壶游戏中娱乐功能与伦理教化功能的消长 | 第40-49页 |
| ·投壶活动的类型分化表明其娱乐功能的增强和伦理教化功能的减弱 | 第40-43页 |
| ·投壶游戏的流变情况是其娱乐性与伦理教化性相互作用的结果 | 第43-49页 |
| 六、结束语 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
