| 中文摘要 | 第1-11页 |
| ABSTRACT | 第11-14页 |
| 导论 | 第14-23页 |
| 一、选题的理论意义、学术价值和现实作用 | 第14页 |
| （一） 理论意义 | 第14页 |
| （二） 学术价值 | 第14页 |
| （三） 现实作用 | 第14页 |
| 二、学术史综述 | 第14-21页 |
| （一） 新中国成立后至二十世纪八十年代的研究状况 | 第14-16页 |
| （二） 二十世纪九十年代至今的研究状况 | 第16-19页 |
| （三） 海外研究成果 | 第19-21页 |
| 三、重点、难点、创新点 | 第21页 |
| （一） 重点 | 第21页 |
| （二） 难点 | 第21页 |
| （三） 创新点 | 第21页 |
| 四、相关界定 | 第21-23页 |
| （一） 时间 | 第21-22页 |
| （二） 空间 | 第22页 |
| （三） 概念 | 第22-23页 |
| 第一章 历史上的谶纬和谶纬的历史 | 第23-41页 |
| 一、谶纬的渊源 | 第23-24页 |
| 二、谶纬在汉代的兴盛 | 第24-30页 |
| （一） 儒学独尊，为谶纬的出现埋下伏笔 | 第24-25页 |
| （二） 西汉末年到东汉，谶纬的盛行 | 第25-30页 |
| 三、三国魏晋南北朝时期谶纬的沉沦 | 第30-32页 |
| （一） 东汉末年到三国时期，谶纬的继续流行 | 第30页 |
| （二） 魏晋南北朝，谶纬衰落初见端倪 | 第30-32页 |
| 四、隋唐时期谶纬的全面禁毁 | 第32-34页 |
| 五、宋学昌盛时代的谶纬学 | 第34-38页 |
| （一） 宋学排斥谶纬，经学、纬学彻底分家 | 第34-36页 |
| （二） 政治文化传统发生转变，谶纬难有立足之地 | 第36-38页 |
| （三） 谶纬在宋学时代的流传 | 第38页 |
| 六、清代以后谶纬的复兴 | 第38-41页 |
| （一） 谶纬文献的整理与考证 | 第39页 |
| （二） 谶纬思想的发掘 | 第39-41页 |
| 第二章 清代以来的谶纬文献研究 | 第41-77页 |
| 一、谶纬辑本研究 | 第41-58页 |
| （一） 清代谶纬辑佚 | 第41-56页 |
| （二） 民国时期的谶纬文献辑佚 | 第56页 |
| （三） 当代谶纬文献辑佚 | 第56-58页 |
| 二、谶纬文献题录 | 第58-71页 |
| （一） 史志艺文志 | 第59-60页 |
| （二） 藏书目录 | 第60-63页 |
| （三） 读书目录 | 第63-64页 |
| （四） 丛书目录 | 第64-67页 |
| （五） 专科目录 | 第67-68页 |
| （六） 版本目录 | 第68-71页 |
| 三、清代以来谶纬辑本的刊刻与研究文献的出版 | 第71-75页 |
| （一） 谶纬辑本的刊刻 | 第71-73页 |
| （二） 谶纬研究文献统计 | 第73-75页 |
| 四、谶纬文献在日本的流布 | 第75-77页 |
| 第三章 晚清谶纬学研究 | 第77-111页 |
| 一、晚清谶纬学复兴探源 | 第77-81页 |
| （一） 清代前期谶纬学研究的学术启发 | 第77-79页 |
| （二） 清中期以后今文经学的复兴 | 第79-81页 |
| 二、谶纬典籍与晚清儒家专经之学 | 第81-98页 |
| （一） 谶纬与易学 | 第81-86页 |
| （二） 谶纬与诗学 | 第86-92页 |
| （三） 谶纬与尚书学 | 第92-94页 |
| （四） 谶纬与春秋学 | 第94-96页 |
| （五） 谶纬与晚清礼学 | 第96-98页 |
| （六） 谶纬与诸经 | 第98页 |
| 三、晚清谶纬学研究的两大基本问题 | 第98-102页 |
| （一） 关于谶纬起源的争论 | 第99-100页 |
| （二） 谶与纬的关系考证 | 第100-102页 |
| 四、晚清经师的谶纬观 | 第102-111页 |
| （一） 今文经师的谶纬观 | 第102-107页 |
| （二） 古文经师的谶纬观 | 第107-109页 |
| （三） 宋学派的谶纬观 | 第109-110页 |
| （四） 晚清经学各派谶纬观综论 | 第110-111页 |
| 第四章 民国谶纬学研究 | 第111-136页 |
| 一、民国学术转型对谶纬研究的影响 | 第111-112页 |
| （一） 经学走向终结，激发了学者对谶纬的重新反思 | 第111页 |
| （二） 现代学术范式的确立推动了谶纬学研究领域的创新 | 第111-112页 |
| 二、谶纬专论 | 第112-118页 |
| （一） 谶纬通论 | 第112-117页 |
| （二） 纬书各论 | 第117-118页 |
| 三、谶纬与民国学术 | 第118-136页 |
| （一） 哲学研究 | 第118-122页 |
| （二） 古史研究与谶纬神话 | 第122-126页 |
| （三） 经学研究 | 第126-130页 |
| （四） 其他研究 | 第130-136页 |
| 第五章 谶纬与近现代政治 | 第136-155页 |
| 一、谶纬与政治的关系 | 第136-139页 |
| （一） 谶纬中的政治思想 | 第136-138页 |
| （二） 谶纬的政治效用 | 第138-139页 |
| 二、谶纬与近现代政治的神秘主义色彩 | 第139-152页 |
| （一） “妖书”与“谶书”——晚清政府对待谶纬的两面性 | 第139-142页 |
| （二） “我注纬书”——康有为重塑孔子“托古改制”的形象 | 第142-147页 |
| （三） 谶纬与农民起义——以太平天国、义和团起义为例 | 第147-151页 |
| （四） 谶纬对民国政治的影响 | 第151-152页 |
| 三、谶纬文化对近现代社会政治的影响 | 第152-155页 |
| （一） 积极性 | 第152页 |
| （二） 有限性 | 第152-153页 |
| （三） 负面性 | 第153-155页 |
| 第六章 谶纬与近现代民间信仰 | 第155-179页 |
| 一、谶纬在近现代民间的流变形式 | 第155-164页 |
| （一） 迷信 | 第155-164页 |
| （二） 俗信 | 第164页 |
| 二、近现代谶纬的社会文化功能 | 第164-170页 |
| （一） 社会调适功能 | 第164-166页 |
| （二） 社会整合与控制功能 | 第166-168页 |
| （三） 文化功能 | 第168-169页 |
| （四） 谶纬迷信的危害性 | 第169-170页 |
| 三、近现代精英文化对谶纬迷信的否定 | 第170-179页 |
| （一） 学界的批判 | 第170-175页 |
| （二） 政界的取缔 | 第175-179页 |
| 第七章 中外学术交融背景下的谶纬研究 | 第179-185页 |
| 一、近现代思想界对谶纬与西学的比较 | 第179-181页 |
| 二、近代以来国外学界对谶纬文化的认知 | 第181-185页 |
| 余论 | 第185-192页 |
| 一、近现代谶纬学研究发展纵论 | 第185-188页 |
| （一） 在正统与异端之间 | 第185-187页 |
| （二） 超越传统，重评传统 | 第187-188页 |
| 二、精英文化与大众文化 | 第188-189页 |
| （一） 谶纬与近现代精英文化 | 第188页 |
| （二） 谶纬与近现代大众文化 | 第188-189页 |
| （三） 精英文化与大众文化之间以谶纬为中心展开的互动 | 第189页 |
| 三、启示 | 第189-192页 |
| （一） 学理的启示 | 第189-191页 |
| （二） 现实的启示 | 第191-192页 |
| 参考文献 | 第192-200页 |
| 后记 | 第200-202页 |
| 在学期间发表的学术论文 | 第202页 |
