| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-9页 |
| 导论 | 第9-17页 |
| 一、选题意义 | 第9-11页 |
| 二、研究相关动态 | 第11-16页 |
| 三、研究方法与设想简述 | 第16-17页 |
| 第一章 黄宗羲勾画的政治愿景 | 第17-37页 |
| 第一节 从“释害兴利”到“私天下于一姓” | 第17-20页 |
| 一、古之君为尊的原因 | 第17-18页 |
| 二、三代以降，君王同于盗贼 | 第18-19页 |
| 三、君王的职分定位 | 第19-20页 |
| 第二节 “父子君臣”还是“君臣师友”的辨析 | 第20-23页 |
| 一、臣在君王面前的角色意识 | 第20-21页 |
| 二、臣对万民承担的责任 | 第21-22页 |
| 三、正臣道 | 第22-23页 |
| 第三节 尚治法:先有治法而后治人 | 第23-27页 |
| 一、三代以降无治法的原因 | 第23-25页 |
| 二、私法与公法的区别 | 第25-26页 |
| 三、治法与治人 | 第26-27页 |
| 第四节 官僚体制的重塑——针对弊政的思考 | 第27-32页 |
| 一、古之君臣共分五级 | 第27-28页 |
| 二、古之君臣职分对等 | 第28-29页 |
| 三、废除宰相与弊政的产生 | 第29-31页 |
| 四、重置宰相与恢复官僚体制 | 第31-32页 |
| 第五节 从“养士”、“议政”到“治天下” | 第32-37页 |
| 一、养士与议政 | 第32-34页 |
| 二、治法的实现 | 第34-37页 |
| 第二章 黄宗羲倡导的治世理念 | 第37-49页 |
| 第一节 民本:经典的重申与延续 | 第37-39页 |
| 第二节 公议:治道精神与智慧的凝聚 | 第39-41页 |
| 第三节 宽和:基于“治法”下的互谅互让 | 第41-45页 |
| 第四节 经世致用:理气与心性的圆融 | 第45-49页 |
| 第三章 黄宗羲建构的政治治理模式:君臣共治与公众政治参与 | 第49-61页 |
| 第一节 以君臣共治为主导:君臣协作 | 第49-52页 |
| 一、君:敬天主政保民使之安居乐业 | 第49-51页 |
| 二、臣:奉天辅政为公助其国富民强 | 第51-52页 |
| 第二节 公众政治参与和政治精英话语权实践 | 第52-61页 |
| 一、政治互动:公众在国家政治生活中的作用 | 第53-58页 |
| 二、学校及其成员担负的“政治沟通”角色 | 第58-61页 |
| 第四章 思维方式的启示:对传统的扬弃与继承 | 第61-79页 |
| 第一节 对儒家政道的重申与继承 | 第61-66页 |
| 一、“内圣外王”的治世理念 | 第61-63页 |
| 二、正确的“天下观” | 第63-66页 |
| 第二节 人性可塑的乐观论 | 第66-72页 |
| 一、自私自利论的意蕴 | 第67-69页 |
| 二、人性可塑的价值追求 | 第69-72页 |
| 第三节 基于传统的现代执政理念 | 第72-79页 |
| 一、政治参与和政治沟通 | 第72-76页 |
| 二、政治参与的理想模式 | 第76-79页 |
| 结语 | 第79-80页 |
| 参考文献 | 第80-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第86-87页 |