北京牛街民事纠纷处理机制调查
| 内容摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 引言 | 第9-10页 |
| 一、牛街基本情况 | 第10-12页 |
| （一） 牛街概况 | 第10-11页 |
| 1. 牛街 | 第10-11页 |
| 2. 牛街礼拜寺 | 第11页 |
| （二） 牛街地区的特点 | 第11-12页 |
| 1. 民族杂居性 | 第11-12页 |
| 2. 都市化、开放性 | 第12页 |
| 二、牛街的纠纷情况 | 第12-13页 |
| （一） 纠纷概述 | 第12-13页 |
| （二） 牛街地区的纠纷情况 | 第13页 |
| 三、牛街地区纠纷处理机构 | 第13-18页 |
| （一） 我国古代穆斯林聚居地的纠纷管理 | 第13-15页 |
| （二） 现代牛街地区的纠纷管理 | 第15-18页 |
| 1. 牛街礼拜寺的管理制度 | 第15-16页 |
| 2. 牛街地区的民事纠纷非诉讼解决机构 | 第16-18页 |
| 四、牛街地区的纠纷解决 | 第18-26页 |
| （一） 纠纷解决相关理论 | 第18-21页 |
| 1. 纠纷解决方式 | 第18页 |
| 2. 纠纷解决目的 | 第18-19页 |
| 3. 影响纠纷处理方式选择的因素 | 第19-21页 |
| （二） 案例分析牛街地区纠纷解决 | 第21-26页 |
| 1. 普通邻里纠纷案件 | 第21-22页 |
| 2. 牛街穆斯林群众与茶庄纠纷案件 | 第22-24页 |
| 3. 北平报社文章引发的群体纠纷案 | 第24-26页 |
| 五、牛街纠纷处理中伊斯兰教法的作用 | 第26-36页 |
| （一） 伊斯兰教法 | 第26-32页 |
| 1. 伊斯兰教法的渊源 | 第26-27页 |
| 2. 伊斯兰教法的纠纷处理机制 | 第27-30页 |
| 3. 纠纷处理结果的效力保障 | 第30-32页 |
| （二） 伊斯兰法对牛街民事纠纷的影响 | 第32-35页 |
| 1. 宗教传统和风俗习惯 | 第32-33页 |
| 2. 人口构成的复杂性 | 第33-34页 |
| 3. 宗教教育 | 第34页 |
| 4. 宗教信仰的监督力量 | 第34-35页 |
| （三） 清真寺的作用 | 第35-36页 |
| 1. 纽带作用 | 第35-36页 |
| 2. 协调作用 | 第36页 |
| 3. 教育作用 | 第36页 |
| 六、牛街纠纷解决机制的特点和意义 | 第36-40页 |
| （一） 牛街纠纷解决机制的特点 | 第36-38页 |
| 1. 伊斯兰文化影响深远 | 第37页 |
| 2. 涉及宗教问题的纠纷倾向于行政机关的调解解决 | 第37-38页 |
| （二） 牛街纠纷解决机制的意义 | 第38-40页 |
| 1. 宗教在纠纷解决中的作用不容忽视 | 第38-39页 |
| 2. 非诉讼纠纷解决方式在民事纠纷解决中值得推崇 | 第39页 |
| 3. 以行政机关为主导的调解方式值得提倡 | 第39-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 致谢 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
