| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| 导论 | 第15-53页 |
| 一、问题的缘起:俄罗斯现代化之路的理论探求 | 第15-32页 |
| 二、国内外研究现状 | 第32-42页 |
| 三、论文的逻辑结构、研究方法与意义 | 第42-53页 |
| 第一章 白银时代宗教哲学家的历史使命 | 第53-123页 |
| 第一节 白银时代宗教哲学的理论来源 | 第53-81页 |
| 一、东正教传统的理论滋养 | 第53-60页 |
| 二、德国神秘主义的思想启迪 | 第60-64页 |
| 三、德国古典哲学的模式建构 | 第64-71页 |
| 四、索洛维约夫学说的理论奠基 | 第71-81页 |
| 第二节 白银时代宗教哲学家的路向抉择 | 第81-115页 |
| 一、幻化传统的斯拉夫派路向 | 第81-88页 |
| 二、文化断裂的西方派路向 | 第88-95页 |
| 三、迷恋自身的民粹派路向 | 第95-106页 |
| 四、寻求综合的欧亚主义路向 | 第106-115页 |
| 第三节 白银时代宗教哲学家的自身使命 | 第115-121页 |
| 本章小结 | 第121-123页 |
| 第二章 俄罗斯现代化出路探索的马克思主义路向 | 第123-194页 |
| 第一节 现代化出路马克思主义探索路向的可能性基点 | 第123-154页 |
| 一、俄罗斯文化中的深层结构与自身特征 | 第123-130页 |
| 二、俄罗斯理念中的精神共性与使命意识 | 第130-137页 |
| 三、俄罗斯知识分子的实践特性与价值取向 | 第137-144页 |
| 四、俄国空想社会主义的理论传统与实践奠基 | 第144-154页 |
| 第二节 白银时代宗教哲学家对马克思主义的多维嫁接 | 第154-191页 |
| 一、对马克思主义的内在认同 | 第155-164页 |
| 二、人格主义的社会主义 | 第164-173页 |
| 三、基督教的社会主义 | 第173-183页 |
| 四、人道主义的社会主义 | 第183-191页 |
| 本章小结 | 第191-194页 |
| 第三章 白银时代宗教哲学家对早期探索路向的反思 | 第194-255页 |
| 第一节 白银时代宗教哲学家对马克思主义学说的质疑 | 第194-211页 |
| 一、简单性经济原则的质疑 | 第194-203页 |
| 二、虚幻性乌托邦原则的质疑 | 第203-211页 |
| 第二节 白银时代宗教哲学家对苏联社会主义实践的质疑 | 第211-235页 |
| 一、革命理论的非认同性 | 第211-220页 |
| 二、文化之根的内在断裂 | 第220-225页 |
| 三、社会组织的机械模式 | 第225-235页 |
| 第三节 白银时代宗教哲学家对马克思主义理论及其实践的误读 | 第235-250页 |
| 本章小结 | 第250-255页 |
| 第四章 俄罗斯现代化出路探索的神学乌托邦路向 | 第255-309页 |
| 第一节 神学乌托邦体系的批判对象 | 第255-271页 |
| 一、现代化出路的传统基督教路向批判 | 第256-262页 |
| 二、现代化出路的西方哲学路向批判 | 第262-271页 |
| 第二节 神学乌托邦体系的基本特征 | 第271-306页 |
| 一、人之存在的独特性内涵 | 第272-277页 |
| 二、终极信仰的末世论图景 | 第277-284页 |
| 三、双向互动的神人性原则 | 第284-292页 |
| 四、终结与解放的历史旨趣 | 第292-297页 |
| 五、宗教间的联合与共融 | 第297-306页 |
| 本章小结 | 第306-309页 |
| 第五章 白银时代宗教哲学家现代化探索的理论反思 | 第309-342页 |
| 第一节 白银时代宗教哲学家的现代性重建及其历史命运 | 第309-327页 |
| 一、白银时代宗教哲学家的现代性重建 | 第310-316页 |
| 二、白银时代宗教哲学家现代性重建的历史命运 | 第316-327页 |
| 第二节 白银时代宗教哲学家现代化探索的理论限度 | 第327-339页 |
| 一、白银时代宗教哲学家现代化探索的理论意义 | 第327-334页 |
| 二、白银时代宗教哲学家现代化探索的理论限度 | 第334-339页 |
| 本章小结 | 第339-342页 |
| 结语 | 第342-350页 |
| 参考文献 | 第350-365页 |
| 致谢 | 第365-369页 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第369-371页 |
| 详细摘要 | 第371-382页 |
