| 论文创新点 | 第1-6页 |
| 中文摘要 | 第6-10页 |
| 英文摘要 | 第10-17页 |
| 绪论 | 第17-28页 |
| 一、问题的提出及研究意义 | 第17-22页 |
| 二、研究概况 | 第22-26页 |
| 三、研究思路 | 第26-28页 |
| 第一章 现代新儒学马克思主义观产生的根源 | 第28-47页 |
| 第一节 现代新儒学马克思主义观形成的根本原因 | 第28-40页 |
| 一、中国被动卷入现代化潮流的必然性 | 第28-29页 |
| 二、中国寻求现代化道路的历程 | 第29-31页 |
| 三、三条不同的现代化道路 | 第31-39页 |
| 四、现代新儒学对马克思主义总体态度的形成 | 第39-40页 |
| 第二节 现代新儒学马克思主义观产生、变化的直接诱因 | 第40-47页 |
| 一、马克思主义从传入到传播的变化诱发现代新儒学对马克思主义的否定和批判 | 第40-44页 |
| 二、现代新儒学对马克思主义的态度与马克思主义中国化进程密切相关 | 第44-47页 |
| 第二章 现代新儒学对马克思主义的基本特征和历史地位的把握 | 第47-65页 |
| 第一节 现代新儒学对马克思主义本质特征的认识 | 第47-61页 |
| 一、对马克思主义的实践性的非难 | 第47-53页 |
| 二、对马克思主义意识形态性的歪曲 | 第53-56页 |
| 三、对马克思主义科学性的否定 | 第56-61页 |
| 第二节 现代新儒学对马克思主义的历史地位、历史作用的歪曲和否定 | 第61-65页 |
| 一、否定马克思主义的人文价值 | 第61-63页 |
| 二、歪曲马克思主义的社会作用 | 第63页 |
| 三、宣扬马克思主义过时论 | 第63-65页 |
| 第三章 现代新儒学对马克思主义中国化的认识 | 第65-87页 |
| 第一节 现代新儒学对马克思主义与中国具体实际关系的认识 | 第65-71页 |
| 一、马克思主义不适合生产力落后的中国 | 第65-67页 |
| 二、马克思主义不适合具有特殊社会结构的中国 | 第67-71页 |
| 第二节 现代新儒学对马克思主义与中国文化关系的理解 | 第71-84页 |
| 一、现代新儒学对中国文化特殊性的认识 | 第71-81页 |
| 二、现代新儒学对马克思主义与中国文化关系的曲解 | 第81-82页 |
| 三、现代新儒学对马克思主义中国化的解读 | 第82-84页 |
| 第三节 现代新儒学对毛泽东思想的理解 | 第84-87页 |
| 一、对毛泽东思想与马克思主义关系的认识 | 第84-85页 |
| 二、对毛泽东思想与中国传统文化关系的错误解读 | 第85-87页 |
| 第四章 现代新儒学马克思主义观的历程(上) | 第87-123页 |
| 第一节 第一代新儒学对马克思主义的认识 | 第87-111页 |
| 一、重建道统,阻抑马克思主义中国化 | 第87-93页 |
| 二、对马克思主义有否定有借鉴 | 第93-102页 |
| 三、对马克思主义认识的改变 | 第102-111页 |
| 第二节 第二代新儒学对马克思主义的理解 | 第111-123页 |
| 一、"三统并建",对治马克思主义中国化 | 第111-113页 |
| 二、对马克思主义批判的系统化 | 第113-123页 |
| 第五章 现代新儒学马克思主义观的历程(下) | 第123-144页 |
| 第一节 第三代新儒学对马克思主义的把握 | 第123-137页 |
| 一、平等对话的主张 | 第123-126页 |
| 二、"对话论"论域下的对立 | 第126-129页 |
| 三、第三代新儒学的消解和后新儒学对马克思主义的借鉴 | 第129-137页 |
| 第二节 大陆新儒学的反马克思主义观 | 第137-144页 |
| 一、大陆新儒学的"儒教复兴"运动 | 第137-141页 |
| 二、大陆新儒学对马克思主义的攻击 | 第141-144页 |
| 第六章 现代新儒学马克思主义观的总体评析 | 第144-179页 |
| 第一节 现代新儒学的合理因素及对马克思主义中国化的积极意义 | 第144-148页 |
| 一、现代新儒学对"全盘西化"思潮的遏制客观上有利于马克思主义中化 | 第144-146页 |
| 二、现代新儒学对传统和现代化关系的探索为马克思主义中国化提供了宝贵的经验 | 第146-148页 |
| 三、现代新儒学的中国特殊论对马克思主义中国化具有一定的影响 | 第148页 |
| 第二节 "儒学复兴"不能取代马克思主义中国化 | 第148-158页 |
| 一、"儒学复兴论"的唯心主义历史观 | 第149-150页 |
| 二、"儒学复兴论"的泛道德主义的倾向 | 第150页 |
| 三、"儒学复兴论"狭隘的文化心态 | 第150-154页 |
| 四、"儒学复兴论"实践上不具可行性 | 第154-158页 |
| 第三节 现代新儒学对马克思主义认识之所陷 | 第158-167页 |
| 一、马克思主义科学性不容否定 | 第158-161页 |
| 二、马克思主义是科学主义和人文主义的统一 | 第161-165页 |
| 三、马克思主义历史地位不容否定 | 第165-167页 |
| 第四节 现代新儒学对马克思主义中国化认识之所偏 | 第167-179页 |
| 一、中国问题的特殊性不能否定马克思主义中国化 | 第168-173页 |
| 二、中国文化的特殊性不能否定马克思主义中国化 | 第173-176页 |
| 三、毛泽东思想是马克思主义与中国优秀文化传统相结合的产物 | 第176-179页 |
| 简短的结论 | 第179-181页 |
| 参考文献 | 第181-186页 |
| 读博期间发表文章 | 第186页 |
