| 内容摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一、研究缘起、思路及意义 | 第10-12页 |
| 二、"寻根文学"与"后寻根文学"研究现状综述 | 第12-18页 |
| 第一章 80年代寻根文学思潮概述 | 第18-55页 |
| 第一节 文化寻根的大致过程 | 第18-35页 |
| 一、"寻根热"产生的原因 | 第19-21页 |
| 二、寻根作家的理论倡导及评论界的态度 | 第21-29页 |
| 三、"寻根热"落潮的原因分析 | 第29-35页 |
| 第二节 寻根小说的风格特点、分类及意义 | 第35-44页 |
| 第三节 回眸80年代寻根小说的文本意义 | 第44-55页 |
| 一、寻根小说的民间精神与知识者趣味 | 第44-50页 |
| 二、寻根小说的"寻找"意识 | 第50-55页 |
| 第二章 90年代以来"后寻根文学"概论 | 第55-94页 |
| 第一节 "后寻根文学"的界定、分类与特点 | 第55-76页 |
| 一、从"寻根文学"的影响谈"后寻根文学"的界定 | 第55-60页 |
| 二、后寻根小说的分类 | 第60-70页 |
| 三、"后寻根文学"与民间立场、民间叙事及民间文化的关系 | 第70-76页 |
| 第二节 "后寻根文学"与"寻根文学"的关联性解读 | 第76-94页 |
| 一、李锐:从"寻根"走向"后寻根" | 第76-83页 |
| 二、张承志:从文化寻根到回归宗教 | 第83-89页 |
| 三、第三代西北小说家与寻根小说的关联性解读 | 第89-94页 |
| 第三章 "后寻根文学"对民间文化的借鉴 | 第94-125页 |
| 第一节 "后寻根文学"与民俗文化 | 第94-99页 |
| 第二节 "后寻根文学"与神秘文化 | 第99-106页 |
| 第三节 "后寻根文学"与民间诙谐文化 | 第106-115页 |
| 第四节 "后寻根文学"对民间戏曲的借鉴 | 第115-125页 |
| 第四章 文化寻根脉络下的作家个案分析 | 第125-168页 |
| 第一节 民间情怀与文人意识:贾平凹的寻根历程 | 第125-140页 |
| 一、民间审美趣味与现代文人心态的融合:主要以三类人物形象为例 | 第125-132页 |
| 二、贾平凹小说创作的三种境界 | 第132-140页 |
| (一) "见山是山,见水是水"——对现实生活的实录 | 第133-134页 |
| (二) "见山不是山,见水不是水"——写意式的民间想像 | 第134-136页 |
| (三) "见山还是山,见水还是水"——虚实结合的"红楼笔法" | 第136-140页 |
| 第二节 原始生命力与自由精神的追寻:莫言的寻根实践 | 第140-153页 |
| 一、原始生命力与自由精神的颂赞 | 第142-146页 |
| 二、自由精神的自我实践:狂欢化写作 | 第146-153页 |
| 第三节 现代理性与传统意识:韩少功的寻根之旅 | 第153-168页 |
| 一、"后寻根文学"的代表作:《马桥词典》 | 第155-160页 |
| 二、"后寻根文学"中的"象典":《暗示》 | 第160-164页 |
| 三、文化寻根的继续:《山南水北》 | 第164-168页 |
| 结语 | 第168-171页 |
| 附录 | 第171-172页 |
| 附主要参考文献 | 第172-182页 |
| 后记 | 第182-183页 |
