亚里士多德的城邦治理思想研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 一、论文选题的国内外研究动态 | 第10-12页 |
| (一) 国内研究动态 | 第10-11页 |
| (二) 国外研究现状 | 第11-12页 |
| 二、论文研究的思路与主要观点 | 第12-13页 |
| 三、论文研究的方法 | 第13-14页 |
| 第一章 城邦:作为政治共同体 | 第14-23页 |
| 第一节 城邦:自然的产物? | 第14-18页 |
| 一、城邦先于个人 | 第14-15页 |
| 二、城邦的目的是至善 | 第15-17页 |
| 三、自然与习俗的二元对立 | 第17-18页 |
| 第二节 城邦的内部关系 | 第18-20页 |
| 一、城邦的主奴关系 | 第18-19页 |
| 二、家庭与城邦关系 | 第19页 |
| 三、村坊与城邦的关系 | 第19-20页 |
| 第三节 城邦的主体 | 第20-23页 |
| 一、人天生是一种政治动物 | 第20-21页 |
| 二、城邦的自足 | 第21页 |
| 三、城邦是人的居所 | 第21-23页 |
| 第二章 城邦政体:公民团体的政治制度 | 第23-32页 |
| 第一节 城邦与政体的关系 | 第23-26页 |
| 一、公民:凡得参加司法事务和治权机构的人们 | 第23-24页 |
| 二、公民与政体的关系 | 第24-25页 |
| 三、公民、政体与城邦的目的一致性 | 第25-26页 |
| 第二节 城邦的政体类型与公民类别的划分 | 第26-29页 |
| 一、公民的权利与义务 | 第26-27页 |
| 二、政体的划分标准 | 第27-28页 |
| 三、政体的不同类型 | 第28-29页 |
| 第三节 优良政体的特点 | 第29-32页 |
| 一、理想中的优良政体 | 第29-30页 |
| 二、现实可行的优良政体 | 第30-32页 |
| 第三章 城邦治理的维度:德治与法治 | 第32-41页 |
| 第一节 城邦德性与德性之治 | 第32-36页 |
| 一、公正作为一种德性 | 第32-33页 |
| 二、道德德性与理智德性 | 第33-35页 |
| 三、德性之中道 | 第35-36页 |
| 第二节 良法之治与守法之治 | 第36-38页 |
| 一、良法之治 | 第36-37页 |
| 二、守法之治 | 第37页 |
| 三、法治优于人治 | 第37-38页 |
| 第三节 公正是为政的准绳 | 第38-41页 |
| 一、公正是政治共同体秩序的基础 | 第38-39页 |
| 二、公正的双重含义 | 第39-40页 |
| 三、公正是一切德性的总和 | 第40-41页 |
| 第四章 幸福城邦:城邦治理的价值目标 | 第41-48页 |
| 第一节 理想城邦构成的基本要素 | 第41-43页 |
| 一、人口、土地是主要前提 | 第41-42页 |
| 二、地理环境的重要性 | 第42页 |
| 三、城邦社会的合理分工和规划 | 第42-43页 |
| 第三节 良好的教育 | 第43-45页 |
| 一、良好教育的内容 | 第43-44页 |
| 二、良好教育的核心:德性教育 | 第44页 |
| 三、良好教育的目的 | 第44-45页 |
| 第三节 城邦的理想:幸福生活 | 第45-48页 |
| 一、幸福及其本质 | 第45-46页 |
| 二、幸福是至善的最高阶段 | 第46-47页 |
| 三、沉思的生活 | 第47-48页 |
| 第五章 亚里士多德的城邦治理思想评析 | 第48-55页 |
| 第一节 理论贡献 | 第48-50页 |
| 一、对政治哲学学科的建树 | 第48-49页 |
| 二、对政治哲学理论的贡献 | 第49-50页 |
| 第二节 历史局限性 | 第50-52页 |
| 一、奴隶制度的缺陷 | 第50-51页 |
| 二、公正的偏私 | 第51-52页 |
| 第三节 当代启示 | 第52-55页 |
| 一、公正促进社会和谐 | 第52-53页 |
| 二、重视法治建设 | 第53-54页 |
| 三、注重德性培养 | 第54-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
