| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-27页 |
| 一、问题的缘起与选题的依据 | 第10-11页 |
| 二、马克思主义哲学解读模式的历史演变 | 第11-20页 |
| 三、范式问题及其概念前提的研究现状述评 | 第20-23页 |
| 四、本文的问题、思路、方法和意义 | 第23-27页 |
| 第一章 哲学范式内涵的重释与定位 | 第27-37页 |
| 一、多种元素复合的“有机统一系统” | 第27-30页 |
| 二、哲学范式的多重维度特质解读 | 第30-33页 |
| 三、哲学共同体恪守的哲学传统 | 第33-34页 |
| 四、承续典范传统与凝聚研究共识 | 第34-37页 |
| 第二章 马克思哲学变革的范式理解维度 | 第37-44页 |
| 一、哲学变革根本上是一种范式变革 | 第37-38页 |
| 二、“认识论断裂”思想的反思与批判 | 第38-41页 |
| 三、“早晚期统一”与“多环节贯通”的范式变革 | 第41-44页 |
| (一) “一以贯之”的展开过程 | 第41-42页 |
| (二) “多维一体”的广阔领域 | 第42-44页 |
| 第三章 哲学观的变革及其问题域的转换 | 第44-54页 |
| 一、西方哲学的本体论哲学观及其问题域 | 第44-46页 |
| 二、从“终极本体探究”到“时代精神表达” | 第46-49页 |
| 三、从“思想内部的形上问题”到“现实生活的时代课题” | 第49-54页 |
| 第四章 思想前提的变革及其价值观的转变 | 第54-68页 |
| 一、人道主义研究目前面临的困境 | 第54-57页 |
| 二、从“理论的人道主义”到“实践的人道主义” | 第57-63页 |
| (一) “理论的人道主义”的实质和局限 | 第57-59页 |
| (二) 对“理论的人道主义”唯心本质的扬弃 | 第59-62页 |
| (三) “实践的人道主义”的历史生成 | 第62-63页 |
| 三、“实践的人道主义”之思想前提和价值目标 | 第63-68页 |
| 第五章 思维方式的变革及其研究方法的转换 | 第68-82页 |
| 一、由“实践观点”引起的学术争论 | 第68-70页 |
| 二、从“本体论观点”到“实践观点” | 第70-76页 |
| (一) 两极对立的“本体论的思维方式” | 第71-72页 |
| (二) “实践观点”作为一种哲学思维方式 | 第72-74页 |
| (三) “唯物论原则”与“辩证法原则”的统一 | 第74-76页 |
| 三、从“理论批判”到“现实批判” | 第76-82页 |
| (一) 从“神圣形象的批判”到“非神圣形象的扬弃” | 第76-78页 |
| (二) 从“思想中的变革”到“现实社会的革命” | 第78-80页 |
| (三) 无产阶级与马克思主义哲学的联合 | 第80-82页 |
| 第六章 历史观的变革和哲学范例的确立 | 第82-93页 |
| 一、从“历史唯心主义”到“历史唯物主义” | 第82-88页 |
| (一) 从“抽象的人”到“现实的人” | 第82-84页 |
| (二) 从“抽象的观念领域”到“现实的生活世界” | 第84-85页 |
| (三) “物质生产发展史”与“个人力量发展史”的统一 | 第85-88页 |
| 二、作为“历史观”的历史唯物主义 | 第88-91页 |
| (一) “经济决定论”和“历史决定论” | 第88-89页 |
| (二) “实践的唯物主义”的历史观 | 第89-90页 |
| (三) “历史唯物论”与“历史辩证法”的统一 | 第90-91页 |
| 三、作为“哲学范例”的历史唯物主义 | 第91-93页 |
| 第七章 “改变世界”的实践哲学范式 | 第93-100页 |
| 一、四大环节复合的哲学范式结构 | 第93-94页 |
| 二、“改变世界”的范式本质如何可能 | 第94-98页 |
| 三、实践哲学范式与实践哲学传统 | 第98-100页 |
| 第八章 马克思的实践哲学范式的当代价值 | 第100-112页 |
| 一、重新回到马克思的实践哲学范式 | 第100-103页 |
| 二、理解马克思的“思想奠基”和“理论范导” | 第103-106页 |
| 三、承续传统的“哲学基因”和“内在灵魂” | 第106-110页 |
| 四、改变世界的“范式视野”和“实践精神” | 第110-112页 |
| 结语 | 第112-114页 |
| 参考文献 | 第114-119页 |
| 在学期间公开发表论文情况 | 第119-120页 |
| 后记 | 第120-121页 |
