关于清代地方志中荆楚民间屈原形象的调查和研究
| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 绪论 | 第12-16页 |
| （一） 研究历史与现状 | 第12-14页 |
| （二） 研究的目的和意义 | 第14-15页 |
| （三） 本文的研究方法 | 第15-16页 |
| 第一章 荆楚的定义及屈原在荆楚的行踪 | 第16-29页 |
| 第一节 荆楚的定义 | 第16-19页 |
| （一） 楚 | 第17页 |
| （二） 荆 | 第17-19页 |
| 第二节 屈原在荆楚的行踪 | 第19-29页 |
| （一） 出生、在郢做官 | 第20-21页 |
| （二） 汉北生活 | 第21-23页 |
| （三） 江南生活 | 第23-27页 |
| （四） 自沉汨罗 | 第27-29页 |
| 第二章 屈原与清代荆楚端午 | 第29-72页 |
| 第一节 端午节的起源 | 第30-39页 |
| （一） 综述各种起源说 | 第30-34页 |
| （二） 荆楚地区流行的起源说 | 第34-39页 |
| 第二节 荆楚端午纪念屈原的内容 | 第39-53页 |
| （一） 粽子 | 第39-43页 |
| （二） 竞渡 | 第43-51页 |
| （三） 其他娱乐 | 第51-53页 |
| 第三节 荆楚端午的形态 | 第53-59页 |
| 第四节 屈原神性的二重品格 | 第59-66页 |
| 第五节 屈原对荆楚端午的意义 | 第66-70页 |
| （一） 促进荆楚汉族和苗瑶等少数民族融合 | 第66-67页 |
| （二） 保存古老民俗 | 第67-68页 |
| （三） 扩大荆楚文化的影响 | 第68-70页 |
| 第六节 端午祭屈的现代意义 | 第70-72页 |
| 第三章 屈原祠庙及遗迹中沅湘民间构筑的屈原形象 | 第72-100页 |
| 第一节 清代屈原祠庙的分布、修建和祭祀情况 | 第72-89页 |
| （一） 清代屈原祠庙的分布情况 | 第73-82页 |
| （二） 主要祠庙的修建状况 | 第82-85页 |
| （三） 清代屈原祠庙的祭祀 | 第85-89页 |
| 第二节 方志中记载的其它屈原遗迹 | 第89-93页 |
| 第三节 清代碑记及屈祠楹联中的屈原形象 | 第93-100页 |
| （一） 辞赋之宗、惊才风逸 | 第94-95页 |
| （二） 忠孝双全、纯化风俗 | 第95-98页 |
| （三） 昭灵水神、佑定四方 | 第98-99页 |
| （四） 平易温情、受人爱戴 | 第99-100页 |
| 第四章 民间传说中的屈原 | 第100-122页 |
| 第一节 传说的特点 | 第102-114页 |
| （一） 内容丰富 | 第102-106页 |
| （二） 传承途径多样化 | 第106-112页 |
| （三） 浓厚的浪漫主义色彩 | 第112-114页 |
| 第二节 传说中的屈原形象 | 第114-119页 |
| （一） 勤奋好学聪明机智 | 第114-115页 |
| （二） 正道直行桀骜不驯 | 第115-116页 |
| （三） 秉公无私心系百姓 | 第116-117页 |
| （四） 神奇灵异护佑百姓 | 第117-119页 |
| 第三节 传说长盛不衰的原因 | 第119-122页 |
| （一） 屈原爱国忧民的品质 | 第119-120页 |
| （二） 屈原在当地生活,留下遗迹遗物 | 第120-121页 |
| （三） 荆楚百姓借屈原寄托理想 | 第121-122页 |
| 余论 | 第122-124页 |
| 注释 | 第124-145页 |
| 参考文献 | 第145-159页 |
| 致谢 | 第159-160页 |
| 攻读研究生期间发表的学术论文 | 第160页 |
