| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第1章 绪论 | 第9-17页 |
| 1.1 选题缘由 | 第9-11页 |
| 1.2 研究现状 | 第11-13页 |
| 1.3 研究方法 | 第13页 |
| 1.4 应用理论 | 第13-15页 |
| 1.5 研究对象法门寺的简略介绍 | 第15-17页 |
| 第2章 正名之要 | 第17-21页 |
| 2.1 宗教是文化的重要组成部分 | 第17-19页 |
| 2.2 作为建筑的法门寺是大众传播媒介 | 第19-21页 |
| 第3章 法门寺建筑规制的媒介文化解读 | 第21-27页 |
| 3.1 法门寺的建筑结构 | 第21-22页 |
| 3.2 法无定法——世俗审美下的“无规制” | 第22-27页 |
| 3.2.1 宗派之明 | 第22-24页 |
| 3.2.2 “伽蓝七堂”之悖 | 第24-25页 |
| 3.2.3 “北辰为尊”——建筑是人对自然不经意的模仿 | 第25-27页 |
| 第4章 法门寺主要单体建筑的媒介文化解读 | 第27-43页 |
| 4.1 山门 | 第27-28页 |
| 4.2 前殿 | 第28-35页 |
| 4.2.1 理智完备的华严三圣 | 第29-33页 |
| 4.2.2 形态各异的十八罗汉与天将韦陀 | 第33-35页 |
| 4.3 真身舍利宝塔 | 第35-39页 |
| 4.3.1 真身舍利塔简要历史沿革 | 第36-37页 |
| 4.3.2 真身舍利塔各建筑形式与细节的媒介文化解读 | 第37-39页 |
| 4.3.2.1 塔级数的奇与面数的偶 | 第37页 |
| 4.3.2.2 佛塔各组成部分的媒介文化解读 | 第37-39页 |
| 4.4 大雄宝殿 | 第39-42页 |
| 4.4.1 面容无差别的五方五佛 | 第40-42页 |
| 4.5 佛像作为人佛之间媒介的崇拜 | 第42-43页 |
| 第5章 见物如见佛——佛舍利作为佛人之间媒介的实物崇拜 | 第43-49页 |
| 5.1 何为舍利 | 第43-44页 |
| 5.2 法门寺佛骨舍利概况 | 第44-45页 |
| 5.3 舍利的媒介内涵 | 第45-49页 |
| 5.3.1 以纪念为目的的供奉 | 第46页 |
| 5.3.2 以祈福为目的的供奉 | 第46-49页 |
| 结语 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 致谢 | 第53-55页 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 | 第55页 |
