| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 绪论 | 第7-16页 |
| 第一节 佛教譬喻文学概说 | 第7-8页 |
| 第二节 汉译譬喻类佛典及其研究 | 第8-12页 |
| 第三节 《经律异相》研究综述 | 第12-15页 |
| 第四节 本论文的研究动机、目的、方法与意义 | 第15-16页 |
| 第一章 《经律异相》概述 | 第16-22页 |
| 1.1 《经律异相》的辑集者 | 第16-17页 |
| 1.2 《经律异相》的辑成与流布 | 第17-18页 |
| 1.3 后世对《经律异相》的定位、研究与评价 | 第18页 |
| 1.4 《经律异相》的结构特征 | 第18-19页 |
| 1.5 《经律异相》的特征 | 第19-22页 |
| 1.5.1 《经律异相》的十二分教特征 | 第19-20页 |
| 1.5.2 《经律异相》的现代文类特征 | 第20-22页 |
| 第二章 《经律异相》与“因缘”(NIDANA尼陀那) | 第22-26页 |
| 2.1 作为广义譬喻的文类——“因缘” | 第22页 |
| 2.2 《经律异相》中的因缘喻 | 第22-24页 |
| 2.3 “因缘”故事的叙事特征 | 第24-26页 |
| 第三章 《经律异相》与“本生”(JATAKA阁陀伽) | 第26-29页 |
| 3.1 佛本生的形态与特点 | 第26-27页 |
| 3.2 《经律异相》中的本生 | 第27-28页 |
| 3.3 “本生”文学：佛教文学的典范 | 第28-29页 |
| 第四章 《经律异相》中的“譬喻”(AVADANA阿波陀那) | 第29-35页 |
| 4.1 譬喻部、譬喻师、譬喻经——佛教譬喻文学的兴起 | 第29-31页 |
| 4.2 “譬喻”对“因缘”、“本生”、“本事”、“记说”的统摄 | 第31-32页 |
| 4.3 《经律异相》与佛教比喻文学 | 第32-34页 |
| 4.4 《经律异相》譬喻的文类与叙事特征 | 第34-35页 |
| 第五章 《经律异相》譬喻文学的内涵与意蕴 | 第35-38页 |
| 5.1 小乘思想和大乘思想 | 第35-36页 |
| 5.2 因果报应与六道轮回 | 第36页 |
| 5.3 性别与身份 | 第36-38页 |
| 结语 | 第38-39页 |
| 参考文献 | 第39-42页 |
| 在学期间的研宄成果 | 第42-43页 |
| 致谢 | 第43页 |
